代520。學習《歷代誌下》14：1-16：14的具體筆記 2026·5·14·（＃2148/820）
今天接續昨日所學習的神的話語：【耶路撒冷大会可能在七七节（《出埃及记》23:16，34:22，《利未记》23:15-21，《民数记》28:26-31，《申命记》16:9，16）。这是旧约时代的五旬节（《使徒行传》1-2）。这场圣会包括三个方面：第一、献祭（11），与上文祭坛相关。第二、立约和起誓（12-15a），等于重建信仰或重新回归圣经或圣约。注意这场立约行动中乙方的责任，这与主流基督教的五个唯独针锋相对。所谓“必被治死”，参见《申命记》17:2-7，13:6-10。不仅如此，真正诚实的立约和起誓，给约民带来了欢喜快乐。因为在真正的信仰告白中，人们才能经历主的同在、彼此的相爱和对未来的盼望。第三、重申寻找寻见和赐福平安的主题（15b）。耶路撒冷大会预表教会的真理：“18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19）；“46他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们”（《使徒行传》2:46-47）。】
3、重建圣坛（16-19）
16亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。
17只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。
18亚撒将他父所分别为圣，与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。
19从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
在交叉结构中，上文的“可憎之物”有进一步的解释或补充。“16亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边”。这位玛迦太后我们已经认识了：《历代志下》11:20-22，“20后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。21罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王”。偶像亚舍拉就是14:3中的“木偶”，这里是单数：לַאֲשֵׁרָה מִפְלָצֶת，an idol in a grove。מִפְלֶצֶת：horrid thing, horrible thing。玛迦的木偶是恐怖的。这场改革仍然有局限：“17只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实”。可能指亚撒力有不逮，改革没有办法影响到夺回的北国以色列地区；或者丘坛一再被以色列人重建。但耶路撒冷圣殿的重建，使亚撒王国因此大有平安（18-19）。
本章第16小段：「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。」
回覆刪除有關“瑪迦”被貶的情況，參看《列王紀上》十五章13節的腳註。
汲淪溪邊是常用來消除和毀滅偶像的地方(二十九16；三十14；《列王紀下》二十三4，6，12)。
「瑪迦」(16節)是亞比雅的母親、亞撒的祖母。可能因為亞比雅只短暫地統治了兩、三年，以致亞撒年幼登基，祖母掌控大權，亞撒執政十五年以後(10節)才敢「貶了他祖母瑪迦太后的位」(16節)、除掉拜偶像的源頭。
「貶了」：「挪去」、「結束」、「廢掉」。
「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱 型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位」，也出現在《列王紀上》 15：13 。
「汲淪溪」：字義是「黑暗」，位於耶路撒冷東面。
有闗亞舍拉：亞舍拉柱(和合本在其他經文中譯作「木偶」)的討論，可參看十四章3節的注釋。太后的政治地位和影響力(見：《列王紀上》二19的注釋)，足以對亞撒所實施的改革構成損害。這可能是他全盤否定她的行為，並且徹底毀滅這些偶像的原因。
有關汲淪溪：汲淪溪就在耶路撒冷東面城牆的外面，是這城的主要水源基訓泉的所在地，也是亞撒王拆毀偶像的理想地點。所羅門曾經在此為亞斯他錄、基抹、摩洛建築祭儀場所(《列王紀上》十一7)，但後來以改革為念的君王如亞撒、希西家(《歷代誌下》二十九16)、約西亞(《列王紀下》二十三13)等在國中剷除敗壞時，卻以這谷作為展示其政策的地點。
本章第17小節：「只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。」
回覆刪除「只是邱壇還沒有 ...... 廢去」：自從聖殿建成之後，神就不再容許以色列人在邱壇敬拜神，可惜這種傳統根深蒂固，一時不易拔除。
「從以色列中」：宗教改革原來只限於南國，這話是出於作者「全以色列」的觀念(參《歷代誌上》1：1~9：44注引言)。
「只是邱壇還沒有從以色列中廢去」(17節)，可能亞撒認為既然邱壇上已經沒有偶像，就不再有功用。大衛的後裔中，只有希西家(《列王紀下》十八4)和約西亞(《列王紀下》二十三8)徹底廢去了邱壇。
「亞撒的心一生誠實」(17節)，可以理解為「亞撒的心到現在為止一生誠實」。
15章18節：「亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡。」
回覆刪除「他父所分別為聖」(18節)，可能指亞比雅戰勝耶羅波安所得的戰利品(見《歷代誌下》十三章16~19)。「自己所分別為聖的」(18節)，可能指亞撒戰勝古實人所得的戰利品(十四章13~15)。