代507。學習《歷代誌下》13：1-22的具體筆記 2026·5·1·（＃2135/807）
今天接續昨日所學習的神的話語：【政治不忠和宗教叛乱归根结底是因为邪教信仰。缺德的根源是不信。北国邪教主要表现在三个基本方面。第一是金牛犊崇拜。第二是逼迫义人，特别是神的祭司。第三是假祭司横行。如果第一点类比玛门偶像，第三点可以参观教皇到主流所有假师傅和女牧师。邪教信仰与假祭司互为因果。如果这三个问题交叉结构，假祭司的出现同样源于钱财上的交易。讲道台沦为交易的贼窝，这是基督教普遍流俗和第一试探下的腐败。这是洁净圣殿之日：“13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。17他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧”（《约翰福音》2:13-17）。凡有内部交易和买卖行为的教会，都不是神的教会。“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（《路加福音》16:13）。】
3、正教（10-12）
10至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
“至于我们”：《约书亚记》24:15，“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。亚比雅主要从三个方面论述南国与北国在信仰忠诚上不同：第一、“耶和华是我们的神，我们并没有离弃他”；第二、“我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职”。南国有祭司，而且与北国的假祭司不同，是真祭司。第三、真祭司有真正的崇拜生活，就是按神诫命的崇拜生活：“11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他”。这些论述最终的结论是：“12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通”。因为神与犹大人同在，所以胜负已定。这样的宣告仍然在追求避免弟兄内战和骨肉相残。亚比雅也算“用爱心说诚实话”（《以弗所书》4:15）。
13章10節：「至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，」
回覆刪除〔原文字義〕「離棄」離開，棄絕；「各盡其職」供職，照規定工作。
〔文意註解〕「至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂」：『我們』指南國猶大人；『沒有離棄』意指仍舊持守純正的信仰。
「我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職」：『亞倫的後裔』唯有他們才有資格擔任祭司；『利未人』指亞倫子孫以外的利未人，他們擔任各種事奉神的工作。
本章第11小段：「每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈檯和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華我們神的命；惟有你們離棄了他。」
回覆刪除「金燈檯」：此處所用的是單數，與前面所記「十個金燈檯」(4：7)顯然不同 。 可能這裡所指的乃會幕留下的那一個大金燈檯。
亞比雅向北國提出兩個控訴：他們拒絕「耶和華的國」(8節)，也拒絕聖殿(9節)，實質就是「離棄」(11節)神。雖然神允許南北分裂(十15；十一4)，但神也必然離棄那些離棄祂的人(十二1、5；十五2；二十四20；《歷代誌上》二十八9)。雖然北國人多勢眾，又隨軍攜帶金牛犢助威(8節)，但人若是「離棄」神，無論是倚靠人、還是倚靠人造的偶像，最後都是虛空。神要借著這場戰爭，顯明「離棄」(10、11節)神和「尋求」(十四4、7，十五2、12、13、15；十六12)神兩種截然不同的結局。
本章第12小節：「率領我們的是神，我們這裡也有神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通。”」
回覆刪除本節至18節的“以色列人”都指北國的人。
「祭司，拿號向你們吹出大聲」：作者再強調這是一場「聖戰」(參《民數記》10：1~9)。
本章節開頭有個「看阿」，和合本沒有翻譯出來。
「亨通」：「昌盛」、「帶來成功的結果」。