代325。學習《歷代誌上》20：1-8的具体筆記 2025·10·31·（＃1953/625）
今天接續昨日所學習的神的話語：【以實力求和平，以實力使「外邦人」認罪悔改。實力是亞捫人和亞蘭人唯一能聽懂的語言。只是最終悔改的只能是一部分人：「19屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了」。 「屬哈大利謝的諸王」（另參《詩篇》2:10），如同說這些君王原來是屬魔鬼的，本是可怒之子：「1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來，2那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨着肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．4然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、5當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）」（《以弗所書》2：1-5）】
然後繼續學習的經文是《歷代誌上》20章1-8節……
1過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。 2大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王或作瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，3將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下（或作強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧作工），大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。4後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。 5又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米。這人的槍桿粗如織布的機軸。 6又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。 7這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。 8這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
感謝主的話語。 「於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了」（《歷代誌上》19:19b）；這意味著有的亞蘭人開始“認罪悔改了”，但亞捫人並沒有。所以進入《歷代誌上》第20章，以色列人主動攻擊死不悔改的亞捫人（東方的敵人）以及非利士人（西方的敵人），審判有時（過了一年…後來）。如同面對陸地和海上的兩獸。這一章可以簡單地劃分為兩部分：勝過亞捫人（1-3）；勝過非利士人（4-8）。 「1（大衛的詩。）耶和華是我的亮光，是我的拯救。我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（保障或作力量），我還懼誰呢？2那作惡的、就是我的仇敵、前來喫我肉的時候、就絆跌仆倒。3雖有軍兵安營攻擊我、我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。4有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裏求問。5因為我遭遇患難、他必暗暗地保守我．在他亭子裏、把我藏在他帳幕的隱密處、將我高舉在磐石上。6現在我得以昂首、高過四面的仇敵．我要在他的帳幕裏歡然獻祭．我要唱詩、歌頌耶和華。」（《詩篇》27：1-6）
20章1節：「過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。」
回覆刪除“過了一年”。即到了春天。“大衛仍住在耶路撒冷”。大衛與拔示巴犯姦淫並謀殺其丈夫烏利亞的醜聞就在這時發生。（《撒母耳記下》11∶2-27）「2 一日太陽平西、大衛從床上起來、在王宮的平頂上遊行、看見一個婦人沐浴、容貌甚美。3 大衛就差人打聽那婦人是誰．有人說、他是以連的女兒、赫人烏利亞的妻拔示巴……26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了、就為他哀哭。27 哀哭的日子過了、大衛差人將他接到宮裏、他就作了大衛的妻、給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事、耶和華甚不喜悅。」“拉巴”。亞捫人的主要城市，現在稱為安曼，是約旦的首都。
「拉巴」：進攻亞捫首都拉巴乃戰爭的最後階段，而大衛卻在這時與拔示巴犯了淫亂之罪。 大衛仍住在耶路撒冷： 大衛將征伐亞捫的指揮權交給約押，自己則在城中休息。當手下在疆場流血奮戰之時，領袖卻獨享安逸，這本身就是一種錯誤。大衛之罪或許正來自這種懶惰。本書作者用大衛仍住在耶路撒冷簡單地進行描述(《撒母耳記下》11：1~27)（《耶利米書》22：1~7）「1 耶和華如此說、你下到猶大王的宮中、在那裏說這話．2 說、坐大衛寶座的猶大王阿、你和你的臣僕、並進入城門的百姓、都當聽耶和華的話。3 耶和華如此說、你們要施行公平和公義、拯救被搶奪的脫離欺壓人的手、不可虧負寄居的和孤兒寡婦、不可以強暴待他們、在這地方也不可流無辜人的血。4 你們若認真行這事、就必有坐大衛寶座的君王、和他的臣僕、百姓、或坐車、或騎馬、從這城的各門進入。5你們若不聽這些話、耶和華說、我指着自己起誓、這城必變為荒場。6 耶和華論到猶大王的家如此說、我看你如基列、如利巴嫩頂、然而我必使你變為曠野、為無人居住的城邑。7 我要預備行毀滅的人、各拿器械攻擊你、他們要砍下你佳美的香柏樹、扔在火中。」
本章第2小段：「大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕(“王”或作“瑪勒堪”，“瑪勒堪”即“米勒公”，亞捫族之神名)，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石，人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，」
回覆刪除「亞捫人之王」可譯為“亞捫人的米勒公”(他們所拜的假神名)看《列王紀上》十一5“ 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公”。 「一他連得」：三十四公斤重。所以這個「王」比較可能是神像「瑪勒堪」， 帶著那麼重的冠冕，實在是太累了。大衛戴這王冠應該也只是象徵性的戴一下子， 表示自己已經征服亞捫。
回覆刪除本章第3小節：「將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下(或作“強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧作工”)，大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。」
本節說的人可能只是指士兵。由於希伯來原文很晦澀，一些解經家提供的可能解釋是，這些人成了服苦的勞工(參看《撒母耳記下》12章的注釋)。
“鐵耙”。有尖刺的鐵製工具。學者對於在拉巴之俘虜的命運，有兩個不同的看法，參看《撒母耳記下》十二章31節「將城裏的人、拉出來放在鋸下、或鐵耙下、或鐵斧下、或叫他經過磚窰．〔或作強他們用鋸或用打糧食的鐵器或用鐵斧作工或使在磚窰裏服役〕大衛待亞捫各城的居民、都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。」此時大衛的王位穩固，權力和軍事力量都到達了頂峰，周圍的仇敵大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」(《哥林多前書》十12)，越是成功、安逸的時候，越容易失去警醒，也越容易肉體出頭。大衛與拔示巴犯罪，就發生在他「仍住在耶路撒冷」(1節)的這段時間；但本書卻省略了這段細節(《撒母耳記》下十一1~十二25)，而是故意提到「大衛仍住在耶路撒冷」，讓熟悉《撒母耳記》的讀者自己聯想，然後強調「大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕」(2節；十二30)。因為聖靈所要強調的是，儘管此時大衛還沒有悔改，但神卻仍然賜下得勝，大衛之約絕不會因著人的失敗而改變：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」(《詩篇》一百零三10)，卻用祂的恩慈領人悔改(《羅馬書》二4)，讓每一個被擄回歸的百姓都從心底發出讚美：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」(《詩篇》一百零三1)