代425。學習《歷代誌下》4：1-22的具体筆記 2026·2·8·（＃2053/725）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 这里转向所罗门圣殿两个柱子及其之上的装饰。这两根柱子是户兰造的。球：גֻּלָּה，bowl, spring, basin；基本含义也是“碗”；也有“泉水”之意。网：שְׂבָכָה，network, lattice-work, net, netting。这个名词在列王纪下1:2中翻作“栏杆”。这些“网”也是铜的（《列王纪下》25:17，《耶利米书》52:22），是为了“装修”用的：《列王纪上》7:15-22，“15他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。16又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。17柱顶上有装修（שְׂבָכָה מַעֲשֶׂה）的网子和拧成的链索，每顶七个。18网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。19廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。20两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。21他将两根柱子立在殿廊前头，右边立一根，起名叫雅斤。左边立一根，起名叫波阿斯。22在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了”；列王纪上7:41-42，“41所造的就是，两根柱子和柱上两个如球的顶。并两个盖柱顶的网子。42和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶”。石榴（רִמּוֹן）是祭司的服饰（《出埃及记》28:33等）；这个名词的字根是רָמַם，to be exalted, be lifted up，to get up（《民数记》16:45，《诗篇》118:16，《以西结书》10:15-19等）。】
六、铜器（14-17）
14盆座和其上的盆，15海和海下的十二只牛，16盆，铲子，肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，17是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。
在交叉结构中，这里的信息又回到盆（סִיר）、海以及其他一切器皿。不过这段经文的逻辑重点应该在这里：“耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的”。被强调的信息不仅仅是铜，更有“光亮”：מָרַק，to scour, polish，擦洗、磨光。《利未记》6:28，“惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净”；《箴言》20:30，“鞭伤除净人的罪恶。责打能入人的心腹”；《耶利米书》46:4，“你们套上车，骑上马。顶盔站立，磨枪贯甲”。每一个器皿都是打磨过的“光明之子”。其次需要关注这些器皿的铸造地点。疏割参见《创世记》33:17，“雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）”；《出埃及记》12:37，“以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万”。“从属哈大利谢的提巴和均二城中”，参见《历代志上》18:8大卫又从属哈大利谢的提巴（提巴或作比他）和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海，铜柱，和一切的铜器”。最后是铸造方法：“借胶泥铸成”，据说是当时流行的“失蜡铸造法 Lost-wax casting”。值得强调的是，铜的字根是נָחַשׁ：to practice divination, divine, observe signs, learn by experience, diligently observe, practice fortunetelling, take as an omen；这个动词有“占卜”和“观兆”之意（《创世记》30:27，44:5；《利未记》19:26，《申命记》18:10；《列王纪下》17:17，《历代志下》33:6等）。但作为名词，נָחָשׁ就是《创世记》3:1中的蛇。这是一种深刻的隐喻：每件铜器就是一条铜蛇：《民数记》21:9，“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了”（另参《约翰福音》3:14-15）。
本章第16小段：「盆、鏟子、肉叉子，與耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的。」
回覆刪除「光亮的銅」(16節)，指所有的銅器都被打磨光亮。「盆」：可能是用來煮平安祭的肉或是盛祭壇上的灰燼。「鏟子」：用來清除祭壇上的灰燼。「光亮的」銅：「擦亮」、「磨光」。
有關「巧匠戶蘭」：就是 2：13 的「我父親希蘭」或「戶蘭亞比」。應該就是戶 蘭的名字。就人來說，戶蘭只是一個工匠，也不是什麼神職人員或偉大的君王，但是聖 經還是花很多篇幅來記載這種技術人員對聖殿的貢獻。其實戶蘭的技術貢獻，可能 遠超過許多神職人員的貢獻。我們身為技術人員的人，是否可以奉獻最強的專業給 神用？
有關「 肉鍤子」：考古學家發現好幾個大型的叉子，可能就是歷代志所述的肉鍤子(它被包括在《出埃及記》二十七3；《民數記》四14的總目中)。按照《利未記》七28~36的規定，祭牲歸給祭司的部分是右腿和胸。但王國以前示羅的神殿，卻發生過祭司從公用的釜中抽取祭肉的事故(見：《撒母耳記上》二13的注釋)。
本章第17小節：「是在約旦平原、疏割和撒利但中間，藉膠泥鑄成的。」
回覆刪除“撒利但”即撒拉但。參看《列王紀上》七章46節及其腳註。
鑄造銅器需要有模型，這種模型一般是用膠泥做的。因此，所羅門選擇了盛產膠泥的疏割和撒拉但兩地鑄造了銅器。──《聖經綜合解讀》
「疏割」(17節)在約旦河東，位於雅博河流入約旦河口以北。約旦河穀盛產銅礦，是當時的冶煉中心。這些銅是大衛「從屬哈大利謝的提巴和均二城中」(《歷代誌上》十八8)奪來的。
「借膠泥鑄成」(17節)，指古代流行的「失蠟鑄造法 Lost~wax casting」，用於鑄造立體結構非常複雜的銅器。這些銅器都十分沉重，把鑄成的銅器從約旦平原運到耶路撒冷是一件很大的工程。
「疏割」：字義是「貨攤」，位於約旦河東方靠近雅博河的淺攤。考古挖掘 證實此地在當時是冶金中心。
有關地理概況∶按照《約書亞記》三16；《列王紀上》四12，撒利但位於約但河東，死海和加利利海中間的「約但平原」上。其確實位置未有定論，但薩伊迪葉遺址和默克伯拉遺址(Tell el~Meqberah)都是有人提出為可能的地點。疏割位於代爾阿拉遺址，大約在雅博河以北一哩，約但河以東三哩之處。遺址找到了這個時代的文物。遺址的頂部約有一個美式足球場大小，即一又四分一英畝。這是一個很小的村落，從事冶煉青銅的工業。