代416。學習《歷代誌下》3：1-17的具体筆記 2026·元·30·（＃2044/716）
今天接續昨日所學習的神的話語：【最后注意基路伯的出现（כְּרוּבִים）；复数，是雕在墙上的。在《历代志下》第3章，基路伯的出现是被特别强调或不断重复的。这一点令人印象深刻。最初出现在《创世记》3:24，“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。כְּרוּב的字义（the etymology）是有争议的：powerful, mighty；gracious，to bless; thunder-cloud……音译可能是为了绕开字义引起的纷争。thunder-cloud的感念可以平行中《马可福音》3:17中的“雷子”。】
三、建造至圣所（8-9）
8又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘。贴上精金，共用金子六百他连得。9金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。
这里描述至圣所非常简洁，只有长宽与金子两组概念（《启示录》21:16-22）。《列王纪上》6:18-30是这样描述至圣所的：“18殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽。上面刻着野瓜和初开的花。19殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。20内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。21所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。22全殿都贴上金子，直到贴完。内殿前的坛，也都用金包裹。23他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。24这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。25那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸，形像都是一样。26这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。27他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接。28又用金子包裹二基路伯。29内殿，外殿周围的墙上都刻着基路伯，棕树，和初开的花。30内殿，外殿的地板都贴上金子”。
“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明”（《希伯来书》9:8）。求圣灵将至圣所的真理，向我们显明。而所谓的基督教重建，就从是十字架返回至圣所。这个被称为至圣所的金色殿宇，才是我们的山上之城，我们的“梦之国”；比肖邦离开的祖国更祖国更Reminiscence；Ludwika好像米利暗，也曾住在海子的德令哈。但这里比安娜小笺中的安娜更天国。那里没有黑暗。那里没有孤独。那里没有红色的雨。那里有基路伯坚强有力的同在和嘘寒问暖。你也可以伴随着Paul de Senneville的 Mariage D’amoure去读这段经文，升华所有消失的金色童年和柳绿桃红的初恋。“当一个人在最幸福的时候离去，那么，他的灵魂就会成为一颗流星”。至圣所是所有流星的花园。重读这些经文，在这个即将冬去春来的日子：
“19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此”（《希伯来书》10:19-25）。至圣所远离祭坛，与十字架遥遥相对。这是两种基督徒。主流基督教围绕祭坛和十字架；而重建基督教正在坦然无惧进入至圣所。“35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”（《希伯来书》10:35-39）。
在至圣所叙事之后，《希伯来书》作者记载了一群勇敢的生命或神的众子（《希伯来书》11-12）。他们就是至圣所里的精金，就是至圣所里的皂荚木、松木和香柏树。“22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美”（《希伯来书》11:22-24）；“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”（《希伯来书》13:3）；“只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的”（《希伯来书》13:16）；“你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们”（《希伯来书》13:23）……
本章第8小段：「又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣；寬也是二十肘，貼上精金，共用金子六百他連得。」
回覆刪除“六百他連得”。約七十二萬安士(22.5噸或20公噸)。
至聖所是一個立方體，「長二十肘，寬二十肘，高二十肘」(王上六20)，「貼上精金，共用金子六百他連得」(8節)，約20.5噸金子。將來的新耶路撒冷也是一個立方體(《啟示録》二十一16)，「城是精金的，如同明淨的玻璃」(《啟示録》二十一18)，「城內的街道是精金，好像明透的玻璃」(《啟示録》二十一21)，表明整個城就是一個至聖所，所以「未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」(《啟示録》二十一22)。
有關「金子六百他連得」：相比之下這麼小的至聖所竟然貼了六百他連得(39，600磅)金子，手筆可能過大了。如此大量的黃金比較可能是打成金箔，包在整個聖殿的內牆之上。有關金子數量的比較，可參看：《歷代志上》二十二14的注釋。
本章第9小節：「金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。」
回覆刪除七十士譯本和武加大譯本認為每一顆釘重“五十舍客勒”。約二十安士(1.25磅或0.56千克)。「金釘」：用途不詳。「五十舍客勒」：約半公斤。
「樓房」：是聖殿的旁屋(參《歷代誌上》28：11)。「金釘重五十舍客勒」(9節)，大約0.57公斤。純金的強度不足以做釘子，所以「大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子」(《歷代誌上》二十二3) ，「五十舍客勒」的金子可能只是用來貼釘子的表面。有關：「 金釘重五十舍客勒」：撇開新國際本的翻譯(和合本同)，這句難解經文的意思大概是把金制鑲飾釘在牆上的鐵釘，一共用了五十舍客勒重的金子包裹。五十舍客勒(14.5盎司)若是一口釘子的重量，這釘子就太重了，若是金釘的總重量，釘子的數量就少得不敷應用。