代388。學習《歷代誌上》29：21-30的具体筆記 2026·元·2·（＃2016/688）

今天接續昨日所學習的神的話語：【《歷代誌上》29:21-30，以簡明扼要的結構，顯明了聖經真理在內容上的基本結構：重生或祭壇（十字架）是起點（21），神的國或國度是重點（22-30）。但是，國度的信息在主流基督教那裡整體上被「消滅」了；取代國度的是以信經為標誌的心學，並淫合人性用婚姻家庭親子教育取代的國度和聖殿的建造；其中所謂福音派，只是用十字架將所有願意在靈恩派之外尋找真理的人捆綁在祭壇墓地（重生或用一生歷代去出生），並因百無聊賴，在墓地掀起了圍繞三一論、基督論、聖餐論和末世論（如被提）偽造但仍然殘酷醜惡愚昧的內戰。基督教的顛覆與被擄出於魔鬼的試探：好作食物……你們便如神；於是有錢財的人和一切貪財的人，都被針眼攔在了國度之外。在《歷代誌》上下交接處，學習傳講基督教重建的三重信息：第一、我們學什麼（所謂聖經核心真理）；第二、我們對誰講（會眾以色列人、外邦人和君王）；第三、誰來講或我們是誰（你或我們都有什麼資格和必要「宏大敘事」）。這些問題都在《歷代誌下》的經文； 「主阿，你是造天，地，海，和其中萬物的」（《使徒行傳》4:24）。】

一、出生（21）

21次日，他們向耶和華獻（祭）平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭。又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。

這節經文需要看原文，結構更為分明。根據原文，第一句話是整節經文的標題：וַיִּזְבְּחוּ לַיהוָה זְבָחִים，And they sacrificed他们向耶和華献祭。 動詞זָבַח的基本意思是：to slaughter, kill, sacrifice, slaughter for sacrifice。然後中間的信息具體記述他們所獻的祭到包括什麼。第一、וַיַּעֲלוּ עֹלוֹת לַיהוָה，offered burnt offerings unto the LORD。第二、burnt offerings（《創世記》8:20等）。具體包括： thousand bullocks, a thousand rams, a thousand lambs, 公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻。第三、וְנִסְכֵּיהֶם，with their drink offerings；「奠祭」：נֶסֶךְ，drink offering, libation, molten image, something poured outmol59；第四、又為以色列眾人獻上許多的祭物：וּזְבָחִים לָרֹב לְכָל־יִשְׂרָאֵל，and sacrst 過程 in 0ance for ificall。第五、最後這句話「那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂」；在馬所拉版本中，放在第22節的開篇處。 וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ לִפְנֵי יְהוָה בְַנֵי יְהוָה בַּּ בְּשִׂמְחָה גְדוֹלָה，And did eat and drink before the LORD on that day with great gladness。這場歡喜快樂含義複雜。就所謂「福音」而言，耶穌死了，獻祭了，罪人因為被赦免而歡喜快樂。但就人性而言，這場「大大歡喜」也包含著一種試探：以色列人有可能忘記救恩只是剛開始。

再次感謝主在最適當的時間把我們一起帶到學習《歷代誌上》29:21-30，這段經文充分顯明了重建基督教和主流基督教的在傳道內容和方式的真正區別。《歷代誌上》29:21-30是《歷代誌上》的總結，也是兩卷歷代誌的中心；更是基督教重建最有力量的真理根據，簡明扼要，一字千鈞。可以先考察經文結構。主流對福音核心的全部理解和教會崇拜中心都在21節；獻祭（出生-重生）。基督降臨、上升和大大歡喜（即十字架之救恩福音）。當基督教重建從那裡挺身而走進入22-30節的時候，有人就會擔心、主流就會控告所羅門，而大多數人不能接受22-30那80%同樣被聖靈默示的真理。而事實上，21節的「福音」是22-30節更大福音的預備。不僅如此，更深刻的是：最後大衛死了。這是肉身的死亡，也是政治的界線。「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛」（《加拉太書》1:9）。如此嚴厲只因人命關天（永生永死）。真正的福音不應先顧慮接受度，而是考慮聖經本來是什麼。若考慮接受度，就沒有逼迫和殉道了。循循善誘也可能是引誘（勾引人入教）和牧眾互相引誘（都有政治恐懼），最後被那試探者一舉引誘。 「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎」（《約翰一書》5:5）。