代309。學習《歷代誌上》18：1-17的具体筆記 2025·10·15·（＃1937/609）
今天接續昨日所學習的神的話語：【《撒母耳記下》8:1-2，「1此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文作母城的嚼環）。2又攻打摩押人，使他們躺在地上，用繩量一量，量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。」另外注意這兩個動詞：治服，כָּנַע，to be humble, be humbled, be subdued, be brought down, be low, be under, be brought into subjection。《申命記》9:1-3，「1以色列阿，你當聽。你今日要過約旦河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固，高得頂天的城邑。2那民是亞衲族的人、又大又高、是你所知道的、也曾聽見有人指着他們說、誰能在亞衲族人面前站立得住呢。3你今日當知道、耶和華你的 神在你前面過去、如同烈火、要滅絕他們、將他們制伏在你面前、這樣你就要照耶和華所說的趕出他們、使他們速速滅亡。」《士師記》3:28-30，「28對他們說、你們隨我來、因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟着他下去、把守約但河的渡口、不容摩押一人過去。29那時擊殺了摩押人約有一萬、都是強壯的勇士、沒有一人逃脫。30這樣、摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。」歸服，原文為大衛的奴僕（עֶבֶד）。如《詩篇》110:1，「（大衛的詩。）耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」。】
2 、攻打列王（3-4）
3瑣巴王哈大利謝（撒母耳下八章三節作哈大底謝）往伯拉河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，
4奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。
上文是攻擊列國，現在轉向攻擊列王或世界的王。瑣巴（צוֹבָא，station；located northeast of Damascus；應該是亞蘭人，《撒母耳記下》10:6等）王哈大利謝（הֲדַדְעֶזֶר，Hadad is ֲדַדְעֶזֶר，Hadad is helhelp）不過是世界眾王的“嘴替”。而且注意，這次是大衛主動攻擊，不是被動防衛（另參《撒母耳記下》8:3-4）。原因是：「瑣巴王哈大利謝（往伯拉河去，要堅定自己的國權」。以色列不能容許仇敵強大之後反過來吞噬自己。第4節的核心概念是「馬」（《出埃及記》15:1，21；《約書亞記》11:4-11；《耶利米書》51:21；《啟示錄》9:15-21，另：1911-21）。另參《申命記》17:16，「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說，不可再回那條路去」；《詩篇》20:7-8，「7有人靠車，有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。8他們都屈身仆倒、我們卻起來、立得正直。 」。不過這句話還可以進一步分析：「將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬」。一方面，參與作惡的「馬」得到了刑罰，另一方面，仍有一些「馬」蒙了憐憫。有一匹走路一瘸一拐的馬叫雅各伯。關於伯拉大河，參見《創世記》15:18「當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．」《啟示錄》9:14，“吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了”；《啟示録》16:12「第六位天使把碗倒在伯拉大河上、河水就乾了、要給那從日出之地所來的眾王預備道路。」
18章3節：「瑣巴王哈大利謝(撒母耳記下8章3節作“哈大底謝”)往幼發拉底河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，」
回覆刪除“瑣巴”。位於大馬色東北面的地帶。 「瑣巴」(3節)是位於北方大馬士革和哈馬之間一個亞蘭王國。此時瑣巴王哈大底謝正準備向美索不達米亞擴張勢力，結果被大衛擊敗。大衛的國權延伸到幼發拉底河，應驗了神對亞伯拉罕(《創世記》十五18)和摩西(《出埃及記》二十三31)的應許。「哈大利謝」：字義是「哈大是有相助的」，「哈大」是亞蘭人的神。「往幼發拉底河去」：可能是「哈大底謝」或「大衛」往幼發拉底河去。不 過根據當時代亞述的文獻，應該是哈大底謝積極向亞述擴張領土，也就是「往幼發 拉底河去」的是「哈大底謝」。
本章第4小段：「奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。」
回覆刪除“砍斷蹄筋”。使馬殘廢。參看《撒母耳記下》八章4節的腳註。 砍斷蹄筋： 此行為出自在爭戰中首先要依靠神而不是兵力或武器的信心(約書亞記》11：6)。正因大衛作戰時有對神的信心，所以，無論大衛走到哪裡神都助他獲得勝利。瑣巴王有強大的「馬兵」(4節)，以色列人只有步兵。馬車雖然不適合在山地作戰，但很適合在平原地區作戰。只要百姓永遠跟隨神、順服神的權柄，就不必倚靠「馬兵」或任何先進武器，因為神自己會為祂的百姓爭戰。所以大衛效法約書亞(《約書亞記》十一9)，遵守「不可為自己加添馬匹」的命令(《申命記》十七16)，「將拉戰車的馬砍斷蹄筋」(4節)，免得百姓把信心放在眼見的馬匹車輛上。有利的環境、條件雖然好，但也很容易使屬靈的生命停滯不前、甚至後退，因為人的眼目很容易從神的身上轉移到人以為可靠的事物上，結果迷失了方向。大衛主動除去了這個試探，讓百姓學習單單仰望神：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」(《詩篇》二十7)。「戰車一千，馬兵七千」： 《歷代誌上》 18：4 、七十士譯本、死海古卷都作「戰車 一千、馬兵七千」。但《 撒母耳記下》 8：4 作「馬兵一千七百」。