代253。學習《历代志上》13：7-14的具体筆記 2025·8·20·（＃1881/553）

 今天接续昨日所学习的神的话语：【有所不同的是，这里强调是“新车”。值得注意的是，以色列人在一些宗教行动或与会幕有关的事工中也使用车，而且是神所吩咐的。如《民数记》7:3-9，“3他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。4耶和华晓谕摩西说，5你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。6于是摩西收了车和牛，交给利未人，7把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，8又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们。他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。9但车与牛都没有交给哥辖子孙。因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物”。当然，神没有吩咐以色列人用车运约柜，这可能也是问题之一。但事情不仅如此。】

2、父子

根据《撒母耳记下》6章，乌撒和亚希约是亚比拿达的儿子。因约柜在家中，亚比拿达一家曾经是蒙福的。亚比拿达：אֲבִינָדָב，my father is noble，my father is willing。《撒母耳记上》7:1-2，“1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华”。以利亚撒或许是亚比拿达的另外一个儿子。没有信息表明亚比拿达是祭司或利未人；那么他的两个儿子也不是，更不是哥辖的子孙。重读《民数记》4:15，“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡”。亚比拿达应该是犹大人，而非利未人（13:6）。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。从家到车，约柜是抬的：“他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上”。后来是“乌撒和亚希约赶车”。乌撒：עֻזָּא，strength。亚希约：אַחְיוֹ，brotherly，fraternal。这两个名字在以色列中并不罕见。车是牛车。从山上下来这个过程，神并没有发怒。因此我们应该这样理解：从山上运约柜下来，耶和华的怒气并没有发作。

3、作乐

变局可能始于第8节，“大卫和以色列众人在神前用琴，瑟，锣，鼓，号作乐，极力跳舞歌唱”。这是非常奇怪的一幕，甚至有人世人这可能是亵渎的。作乐：שָׂחַק，to laugh, play, mock。极力：极力，בְּכָל־עֹז，with all might。而且是“在神面前”： לִפְנֵי הָאֱלֹהִים。更重要的是，大卫和所有以色列人（וְדָוִיד וְכָל־יִשְׂרָאֵל）都在作乐——祭司和利未人去哪里了呢？שָׂחַק的用法参见《士师记》16:25，“他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间”；《历代志下》30:10，“驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们”，等等。虽然这个动词也有正面的含义，但那些“作乐”的人并非是以色列人。