代229。學習《历代志上》12：1-7的具体筆記 2025·7·27·（＃1857/529）
今天接续昨日所学习的神的话语：【这里提到6位勇士的首领，可以进一步分为三组。第一组：“都是基比亚人示玛（שְׁמָעָה，the rumour）的儿子”。“为首的是亚希以谢”， אֲחִיעֶזֶר，my brother is help。“其次是约阿施”： יוֹאָשׁ，given by the Lord。这个名字在旧约中多次出现。第二组：“还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦”。前两个人应该都是亚斯玛威（עַזְמָוֶת，strong unto death；《历代志上》8:36，9:42，11:33）的儿子。亚斯玛威本身就是大卫的勇士。耶薛：יְזִיאֵל，the assembly of God。毗力：פֶּלֶט，deliverance。至于比拉迦（בְּרָכָה，blessing，《历代志下》20:36）是否也是亚斯玛威之子，不能确定。是否也有一种可能，耶薛和毗力是亚斯玛威与比拉迦的儿子？如果有这种可能，比拉迦就可能是亚斯玛威的妻子。当然还有一种可能，比拉迦是下文的亚拿突人。更多的信息我们一无所知。第三组：“并亚拿突人耶户”：יֵהוּא，Jehovah is He。亚拿突人，עַנְּתֹתִי，עֲנָתוֹת：answers to prayer；a city of Benjamin allotted to the priest; located approximately 3 miles (5 km) from Jerusalem; birthplace of the prophet Jeremiah。亚拿突人也属于便雅悯支派。】
二、首领与战友（4-7）
4基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理他们，且有耶利米，雅哈悉，约哈难，和基得拉人约撒拔，5伊利乌赛，耶利摩，比亚利雅，示玛利雅，哈律弗人示法提雅，6可拉人以利加拿，耶西亚，亚萨列，约以谢，雅朔班，7基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。
1、基遍人
4基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理他们，且有耶利米，雅哈悉，约哈难，
回忆基遍人当年是怎样靠“欺骗”与以色列缔结合约、逃过一劫的。然后是“约书亚长夜”。但幸存的基遍人并不仅仅是逃难的灾民，其中有勇士，参与大卫的军团。不过这里的基遍人也可能是居住在基遍的便雅悯人（《约书亚记》18:25）。以实买雅：יִשְׁמַעְיָה，Jehovah will hear。“他在三十人中是勇士，管理他们”，这里的30人和“他们”所指不详；基遍人成为管理者，也显示大卫对“异族人”或扫罗族裔的信任。这个原则不是以色列的原则：“非我族类，其心必异”。“耶利米（יִרְמְיָה，whom Jehovah has appointed），雅哈悉（יַחֲזִיאֵל，beheld of God；16:6，23:19，24:23），约哈难（יְהוֹחָנָן，Jehovah has graced；12:12）”是“他们”中的一员，还是管理团队，或者也是基遍人，都无法判断。但必然都是大卫的勇士。12:10，12:13提到另外两位叫耶利米的勇士，都是迦得人。
2、基得拉人
和基得拉人约撒拔，5伊利乌赛，耶利摩，比亚利雅，示玛利雅，
基得拉（גְּדֵרָה，wall）位于犹大境内（《约书亚记》15:36），那么约撒拔（יוֹזָבָד，Jehovah has endowed；12:20），伊利乌赛（אֶלְעוּזַי，God is my strength），耶利摩（יְרֵימוֹת，He is Most High），比亚利雅（בַּעַלְיָה，Jehovah is master），示玛利雅（שְׁמַרְיָה，kept by Jehovah）都可能是犹大支派的勇士，与大卫同族（当然后4位未必都是基得拉人，传统上将他们看成是便雅悯人）。当然也有人认为这几位勇士是居住在犹大的便雅悯人。这里的“看点”是，如果这些勇士都服从基遍人以实买雅的管理，那么，大卫的勇士军团就拥有了第六个品质：顺服，并且顺服义人。大卫任人唯贤，勇士唯贤是尊。
3、哈律弗人
哈律弗人示法提雅，
哈律弗人：חֲרוּפִי，a plucking off。地址不详。在尼希米记中翻作哈拉人（《尼希米记》7:24,10:19）。示法提雅：שְׁפַטְיָה，Jehovah has judged。示法提雅有可能是便雅悯人（9:8）。不过这个名字在以斯拉记和尼希米记中也多次出现，head of a family of exiles returning from Babylon with Zerubbabel。
4、可拉人
6可拉人以利加拿，耶西亚，亚萨列，约以谢，雅朔班，
我们谈过多次可拉人即可拉的后裔。他们是利未人。这里记载的是可拉后裔中的五位勇士。不过也有人认为，这里的可拉人与利未人无关，而是便雅悯人。以利加拿：אֶלְקָנָה，God has created。耶西亚，יִשִּׁיָּה；Jehovah will lend。亚萨列，עֲזַרְאֵל，God has helped。约以谢，יוֹעֶזֶר；Jehovah is help。雅朔班：יָֽשָׁבְעָם，the people will return。注意两个问题。第一、“耶和华帮助”这个概念在这些名字中的存在。第二、参见《历代志上》11:10-11中的雅朔班：“10以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国，照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。11大卫勇士的数目记在下面，哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。”
本章第4節：「基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理他们，且有耶利米、雅哈悉、约哈难和基得拉人约撒拔、」「基遍」：字义是「小山丘」、「多丘陵的」。《约书亚记》 9：3~27记载这个迦南民族逃避以色列人将之灭绝的事迹。「以实买雅」：字义是「耶和华会聆听」。「耶利米」：字义是「耶和华所指定的」。「雅哈悉」：字义是「神看见」。「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。「基得拉」：字义是「一堵墙」。「约撒拔」：字义是「耶和华已赐与」。
回复删除12章第5節「伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人示法提雅、」「伊利乌赛」：字义是「神是我的力量」。「耶利摩」：字义是「他是至高者」。「比亚利雅」：字义是「耶和华是主」。「示玛利雅」：字义是「耶和华所保守的」。「哈律弗」：字义是「拔出」。「示法提雅」：字义是「耶和华已审判」。
回复删除本章第6節：「可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班、」「可拉」：并非犹大的地方。可拉人， 这句话意指可拉的后裔可参阅《出埃及记》6，24“ 可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒．這是可拉的各家。”《民数记》26，58“ 利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。”《历代志下》20，19 “哥轄族和可拉族的利未人都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的 神。”这与(4，5，7节)的基遍、哈律弗、基多皆为地名有所不同。 「可拉」：字义是「光秃的」。「以利加拿」：字义是「神已经拥有」或「神已经创造」。「耶西亚」：字义是「耶和华会借予」。这个名字原和合本用「耶西亚」，与《历代志上》 7：3的「伊示雅」同拼音，不同人。「亚萨列」：字义是「神已相助」。「约以谢」：字义是「耶和华是帮助」。「雅朔班」：字义是「百姓将回来」。
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