代228。學習《历代志上》12：1-7的具体筆記 2025·7·26·（＃1856/528）

今天接续昨日所学习的神的话语：【“洗革拉”： צִקְלָג，winding。是大卫的流亡之地、避难所或一种“逃城”；相当于摩西所逃往的米甸旷野，或耶稣逃往埃及。不过原文中并未说“因怕基士的儿子扫罗”，只说“因基士的儿子扫罗”。动词“躲”原文是עָצַר，to restrain, retain, close up, shut, withhold, refrain, stay, detain。洗革拉大致位于犹大支派所属的南地，与以东交界相近；具体归于西缅支派，《历代志上》4:30“彼土利、何珥瑪、洗革拉、”。但是无法确证具体位置。在扫罗时代，洗革拉被非利士人占领，后来又一度被亚玛力人攻破（他们劫掠了大卫的妻儿和财富），但被大卫夺回（《撒母耳记上》30:1-26）“1第三日大衛和跟隨他的人到了洗革拉．亞瑪力人已經侵奪南地、攻破洗革拉、用火焚燒．2擄了城內的婦女、和其中的大小人口．卻沒有殺一個、都帶着走了。3大衛和跟隨他的人到了那城、不料、城已燒燬．他們的妻子兒女、都被擄去了………26大衛到了洗革拉、從掠物中取些送給他朋友猶大的長老、說、這是從耶和華仇敵那裏奪來的、送你們為禮物。”。大卫也是在洗革拉听闻了扫罗父子的死讯。回归之后，洗革拉归于犹大支派（《尼希米记》11:28）。然而就是在大卫逃命的地方，“有勇士到他那里帮助他打仗”。这是神迹，在危机中支持大卫的勇士是真正的勇士。真正的勇士不是落井下石的恶人，也不是锦上添花的小市民，而是雪中送炭的义人。需要强调的是，大卫在洗革拉的战争是针对非利士人和亚玛力人的，而不是针对扫罗的。帮助：עָזַר，to help, succour, support（《创世记》49:25等）。大卫的帮助来自于神。】

 2、扫罗族（2）

2他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。

神迹的另一个方面是，这些济危救困的勇士竟然“都是便雅悯人扫罗的族弟兄”： מֵאֲחֵי שָׁאוּל מִבִּנְיָמִן，of Saul’s brethren of Benjamin。他们没有加入扫罗或“在上掌权的”，按主流基督教对《罗马书》13章以及《彼得前书》2章的解释；而是去支持了“政治犯”或皇帝的仇敌。而且他们也没有按着血亲关系，站在同族人扫罗一边。这是真正离开本地本族和本家。大致而言，这是大卫勇士的五个基本特点：第一、离弃暴君或所谓的在上掌权者；第二、舍弃血亲或自己家里的人；第三大有恩赐（他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭；《士师记》3:15，20:16）；第四、胜过了自己或死亡恐惧，他们为义舍己（到他那里帮助他打仗）。勇士是义人，并且真知道爱：“不喜欢不义。只喜欢真理””《哥林多前书》13:6。第五、他们始终甘心作帮助者，并无“大丈夫当如是也，彼可取而代之”。他们是忠心的仆人，也是大卫的弟兄。

3、为首的（3）

3为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户。

这里提到6位勇士的首领，可以进一步分为三组。第一组：“都是基比亚人示玛（שְׁמָעָה，the rumour）的儿子”。“为首的是亚希以谢”， אֲחִיעֶזֶר，my brother is help。“其次是约阿施”： יוֹאָשׁ，given by the Lord。这个名字在旧约中多次出现。第二组：“还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦”。前两个人应该都是亚斯玛威（עַזְמָוֶת，strong unto death；《历代志上》8:36，9:42，11:33）的儿子。亚斯玛威本身就是大卫的勇士。耶薛：יְזִיאֵל，the assembly of God。毗力：פֶּלֶט，deliverance。至于比拉迦（בְּרָכָה，blessing，《历代志下》20:36）是否也是亚斯玛威之子，不能确定。是否也有一种可能，耶薛和毗力是亚斯玛威与比拉迦的儿子？如果有这种可能，比拉迦就可能是亚斯玛威的妻子。当然还有一种可能，比拉迦是下文的亚拿突人。更多的信息我们一无所知。第三组：“并亚拿突人耶户”：יֵהוּא，Jehovah is He。亚拿突人，עַנְּתֹתִי，עֲנָתוֹת：answers to prayer；a city of Benjamin allotted to the priest; located approximately 3 miles (5 km) from Jerusalem; birthplace of the prophet Jeremiah。亚拿突人也属于便雅悯支派。