代218。學習《历代志上》11：10-25的具体筆記 2025·7·16·（＃1846/518）

 今天接续昨日所学习的神的话语：【1、以利亚撒（12-14）12其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。13 他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。14这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。按第12节的说法，在根据《撒母耳记下》23:9，这位亚合人（אֲחוֹחִי，brother of rest）朵多（דּוֹדוֹ，his beloved，11:26）的儿子以利亚撒（אֶלְעָזָר，God has helped）既属于“第一组三勇士”，也属于“第二组三勇士”。第13节让我们回想扫罗如何与非利士人争战及其失败，而大卫如何继承了扫罗的“抗非事业”。 巴斯达闵：פַּס דַּמִּים，boundary of blood；a place in western Judah。神藉着以利亚撒的勇敢为以色列人扭转的败局。注意这句话：“救护了那田”。这是麦田之战。关于大麦，参见《利未记》27:16，“人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒”（另参《民数记》5:15，《申命记》8:8）。】

 2、三位死士（15-19）

15三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫。非利士的军队在利乏音谷安营。16那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。17大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。

18这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，19说，我的神阿，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。

这一事件继续发生在以非战争的背景之下。三位勇士（רֹאשׁ）下到磐石（צוּר，rock, cliff）那里。这似乎是另外一起“磐石出水”的神迹（《出埃及记》17:6，《哥林多前书》10:4）。亚杜兰洞：עֲדֻלָּם，justice of the people，a town of the Canaanites allotted to Judah and lying in the lowlands; site of the cave where David hid（《约书亚记》12:15，《撒母耳记上》22:1等）。另外三个相关地点分别是利乏音谷（רְפָאִים，giants, Rephaim）、山寨与伯利恒。这是两军对垒的局势。

大卫渴了（אָוָה，to desire, crave food and drink，《民数记》11:4等）。这可以是平行的信息：《马太福音》25:35，“因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住”；《约翰福音》7:37，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝”；《约翰福音》19:28，“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了”。大卫把他的愿望说出来了：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝”。伯利恒是大卫和耶稣的出生地；而此时是非利士人的防营。这是类似的难题：“因为客店里没有地方”。“城门”即仇敌的城门（《创世记》22:17），这是险境，意味着勇士只能虎口夺水。

接下来发生的事充满逻辑上的张力：“18这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，19说，我的神阿，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事”。值得强调的是，大卫绝非轻看重价取来的水，而是“将水奠（נָסַךְ，to pour out，to be anointed；《创世记》35:14，《出埃及记》30:9等）在耶和华面前”。这份恩情和牺牲是人不能承受的，只能献给神。

我们到底应该如何领受这份勇义或“疯狂的爱”？这是一个参考：“3耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。4有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。6耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。8她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念”（《马可福音》14:3-9）。