代212。學習《历代志上》10：1—11：9的具体筆記 2025·7·10·（＃1840/512）
今天接续昨日所学习的神的话语：【事实上在前面的日子里不同的程度学习过第10章了。因此，今日直接进入学习第11章：告别扫罗，以色列人进入大卫王国时代。《历代志上》11:1-9可以这样结构分析：1-3，希伯仑立王；4，从希伯仑到耶路撒冷；5-9建筑大卫城。如果将希伯仑视为以色列人的墓地，那么这段信息也是经典的复活节经文。其中第4节的信息可以预表基督进入耶路撒冷：《路加福音》9:51-53，“51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去”；《马太福音》16:21-28，“21从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。23耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”。】
一、希伯仑（1-3）
1以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。
2从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。
3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
《历代志上》11:1-9与《撒母耳记下》5:1-10平行，“1以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。8当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。9大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。10大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在”。
需要注意两者记载的异同，而其中不同的部分，可以帮助我们理解或解释《历代志上》11:1-9的相关信息，以及两卷书神学重点的不同。《历代志上》11:1-3重点聚焦以色列人与大卫立王之间的关系，至少可以从三个方面让我们理解何为政治：
第一，这是宗教版的“大选”，以色列众人参与了大卫的膏立。但民选是有原因的：“以色列众人（כָל־יִשְׂרָאֵל，all Israel）聚集到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉（עַצְמְךָ וּבְשָׂרְךָ，thy bone and thy flesh）。2从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你”。也正因为如此，我们可以理解这个难题：“为什么大卫犯罪，人民也会收到惩罚”。第二、民意是以神意为基础的。“耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养（רָעָה，to pasture, feed）我的民以色列，作以色列的君（נָגִיד，《撒母耳记下》9:16等）”；“他们就膏（מָשַׁח）大卫作以色列的王（מֶלֶךְ），是照耶和华藉撒母耳所说的话”。第三、尽管如此，大卫和以色列之间的君民关系，仍然是以约法的方式确立的，可以将之类比为宪政制度：“于是以色列的长老（כָּל־זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל）都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约（בְּרִית）”。
本章第三节：「照耶和华借撒母耳所说的话」，指神在几十年前就已经派撒母耳膏立大卫为王。「以色列众人」(1节)早就知道神已经拣选大卫(2节)，也愿意接受大卫作王可参阅《撒母耳记下》3：17“ 押尼珥對以色列長老說、從前你們願意大衛作王治理你們”。但却不得不附从押尼珥拥立扫罗家。现在神让百姓清楚地看见神的安排，就是「大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱」参阅《撒母耳记下》3：1 “掃羅家和大衛家爭戰許久．大衛家日見強盛、掃羅家日見衰弱”。当他们认识到前面只有一条出路的时候，才能甘心乐意地接受神的受膏者为王。这也是我们生命成长的经历：每个信徒都知道应该接受基督为王，但却不得不「附从那肢体中犯罪的律」可参阅《罗马书》7：21“ 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在”。人没有办法靠自己的努力来「脱离这取死的身体」《罗马书》7：24“ 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢”。但神借着十字架不断地对付我们，让我们里面的旧人「日见衰弱」、新人「日见强盛」。当我们认识到「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安」《罗马书》8：6)的时候，才能甘心乐意地接受基督为王。 大卫作王，既不是倚靠个别权贵或者投机分子的拥立，也不是倚靠内战，而是神感动「以色列的长老都来到希伯仑见大卫王」(3节)，并有各支派的勇士同心「要照耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫」(十二23)。虽然中间经过了许多波折、误解，但百姓最终还是同心合意地拥立大卫，正显明大卫作王是神的作为，因为「在人这是不能的，在神凡事都能」(《马太福音》19：26)。
回复删除本栏作者所述：『 第一，这是宗教版的“大选”，以色列众人参与了大卫的膏立。但民选是有原因的：以色列众人（כָל־יִשְׂרָאֵל，all Israel）聚集到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉（עַצְמְךָ וּבְשָׂרְךָ，thy bone and thy flesh）。』可参阅《创世记》“13:18 亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。，23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴、就是希伯崙、亞伯拉罕為他哀慟哭號。，23:19 此後、亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裏、幔利就是希伯崙。；35:27 雅各來到他父親以撒那裏、到了基列亞巴的幔利、乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方．基列亞巴就是希伯崙。，37:14 以色列說、你去看看你哥哥們平安不平安、群羊平安不平安、就回來報信給我．於是打發他出希伯崙谷、他就往示劍去了”。
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