代211。學習《历代志上》10：1—11：9的具体筆記 2025·7·9·（＃1839/511）
今天接续昨日所学习的神的话语：【 这是主耶稣与库房的故事。《 马可福音》12:41-44，“41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”。《约翰福音》8:19-20，“19他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。20这些话是耶稣在殿里的库房（γαζοφυλάκιον），教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到”。】
然后继续学习的经文是《历代志上》11章1節-9節……
1以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。2从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。4大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。5耶布斯人对大卫说，你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。6大卫说，谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。7大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。8大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。9大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
感谢神的话语。事实上在前面的日子里不同的程度学习过第10章了。因此，今日直接进入学习第11章：告别扫罗，以色列人进入大卫王国时代。《历代志上》11:1-9可以这样结构分析：1-3，希伯仑立王；4，从希伯仑到耶路撒冷；5-9建筑大卫城。如果将希伯仑视为以色列人的墓地，那么这段信息也是经典的复活节经文。其中第4节的信息可以预表基督进入耶路撒冷：《路加福音》9:51-53，“51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去”；《马太福音》16:21-28，“21从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。23耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”。
本章第一节「以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。」 作者笔下的大卫，出现至为突然。一字未提大卫牧羊童子的出身，与歌利亚的战斗，在扫罗王宫中的侍奉以及逃亡生活，甚至连在希伯仑作犹大王七年的事都略去。显然这些都无关宏旨。他要介绍的是一个全以色列人都拥戴的君王(3节)，以耶路撒冷为政教中心(7节)，有神与他同在(9节)。他这样做大概是因为《撒母耳记》已详志诸事，不用他来复述。看《撒下》五1~3及注。「以色列众人」：大概只是各支派的代表(参3； 撒下5：1)。历代志作者完全舍弃大卫的年少时代、被扫罗追杀时期等记录，一开始就记录大卫已经是众人拥戴的君王。这应该也是假设读者都知道大卫的故事，直接切入重点，记载大卫的王朝。依照撒下 2：11记载，大卫单独做犹大的王七年六个月，才变成全以色列的王。「以色列众人」：原文是「全以色列」，意思是包含南北两国的所有以色列人。历代志总共使用41次这个词。「我们原是你的骨肉」：原文是「看啊！我们是你的骨和你的肉」。历代志的读者，主要是回归的南国犹大子民，但是作者一直都没有改变对整 个以色列国度的关注。 11：1 也透过全以色列国对大卫「我们是骨肉」的宣告，进 一步强调南北国原本是「骨肉之亲」。
回复删除本章2节「从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你，耶和华你的神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”」 你必牧养我的民以色列，作以色列的君： 本书作者将大卫塑造成真正的牧者，掌权者——耶和华的代理人。为以色列立一个牧人的预言，对历代志作者的同时代人尤其是被掳归回之民而言是指弥赛亚。可参阅《马可福音》8：27“ 耶穌和門徒出去、往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說、人說我是誰。……9：1 耶穌又對他們說、我實在告訴你們、站在這裏的、有人在沒嘗死味以前、必要看見 神的國大有能力臨到”。弥赛亚思想的展开。此预言借着大卫的子孙耶稣称自己为牧人的比喻。《约翰福音》10：11 我是好牧人、好牧人為羊捨命”。而完全得以成就。
回复删除本章第三节「于是以色列的长老，都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。」「是照耶和华藉撒母耳所说的话」：参《撒母耳记上》15：28； 16：1~13。这是作者的评语。以色列的长老： 若说祭司以向神献祭为业，长老则以治理百姓为业（《申命记》21：6，圣经中的长老职分）。在这里大卫指着神的名字向百姓起誓要遵行君王所当遵行之事，并照着律法的律例举行戴冠仪式。这律例就是膏立为君王，膏抹意味着分别为圣《出埃及记》30：26。这种膏油仪式反映了神政政治的特点《撒母耳记》上24：6，10，也是弥赛亚在新约时代所要领受的标志之一。神以“圣灵和能力”膏了基督耶稣，实现了百姓等候弥赛亚的心愿《使徒行传》10：38 “ 神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的．他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人．因為 神與他同在”。
回复删除