代207。學習《历代志上》9：4—44的具体筆記 2025·7·5·（＃1835/507）
今天接续昨日所学习的神的话语：【……《创世记》3;23-24，“23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”；《 启示录》22:14，“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”；《约翰福音》10:1-10，“1我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人……9我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”。】
一、东门（17-19）
17守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄。沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
首先认识“守门的”这个名词：שׁוֹעֵר，gatekeeper, porter；这个名词在《历代志上》9章出现了6次（17，18，21，22，24，26）。其字根שַׁעַר的基本含义就是gate。这段经文可以这样平行结构：从前……曾经……从前……这个平行结构旨在强调，“守门”是利未人、特别是可拉后裔的传统事工；而重建圣殿和圣城重建门卫的职分，并非什么新的创举，不过是恢复传统或常识。第17节中“守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄”，应该就是19节中“沙龙（שַׁלּוּם，retribution；“报应”，《以赛亚书》34:8，《何西阿书》9:7，《弥迦书》7:3）和他的族弟兄可拉人”。
可拉党虽然在旷野中背叛并被刑罚，但可拉的后裔在《诗篇》和圣殿事工中功勋卓著。神无意让后人永远背负祖先的罪责，但人的重建关键还在于自己的悔改更新；以及接受管理（20）——藉着这样的管理，“耶和华也与他同在”。
关于“朝东的王门”（בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ מִזְרָחָה），参见《以西结书》43:1-4，“1以后，他带我到一座门，就是朝东的门。2以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。3其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。4耶和华的荣光从朝东的门照入殿中”。另参《历代志上》26:14，17。这一切都是预表基督的：“要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子”（《马太福音》21:5）；《撒迦利亚》14:4 ，“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移”。
东门这个概念还可以上述到《创世记》2:8，“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里”；《创世记》3:24，“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。以及《马太福音》2:1-2，“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”。
关于这殿门，我们还知道一些什么：《列王记下》18:16，“那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王”；《历代志下》4:22，“又用精金制造镊子，盘子，调羹，火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的”；《历代志下》23:13，“看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了”；《启示录》22:14，“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”。
回复删除《历代志上》9：17「守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。」 守门的： 希伯来语指看守圣殿入口或宫门的人(《列王纪上》22：4；《以斯帖记》2：21)。在现代社会中守门或许是卑贱的职业，然而，从看守神殿者的立场来看，守门是可以歌唱“宁可在神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”(《诗篇》84：10)的荣耀之责。他们充满喜乐的工作态度教导我们，在履行我们的职责时，无论事情的性质如何，我们都当以喜乐、感恩的心来工作(《腓立比书》4：4；《帖撒罗尼迦前书》5：16，18)。「沙龙」：字义是「报应」。 「亚谷」：字义是「险恶的」。「达们」：字义是「压迫者」。「亚希幔」：字义是「我兄弟是个礼物」。
本章18節：「从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。」“利未营中守门的”。在会幕和圣殿门外守卫的人。「王门」：参阅（《以西结书》46：1~2）“1 主耶和華如此說、內院朝東的門、在辦理事務的六日內、必須關閉、惟有安息日、和月朔、必須敞開。2 王要從這門的廊進入站在門框旁邊．祭司要為他預備燔祭、和平安祭、他就要在門檻那裏敬拜．然後出去．這門直到晚上、不可關閉。”。这是以前圣殿门户的名称。 王门： 是耶路撒冷圣殿中最重要的门，新约《圣经》则称为美门(《使徒行传》3：3，10)“3 他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇着的事、滿心希奇驚訝。”。此名源于王从南边的宫殿出入圣殿之时必经之门，被掳时期之后被称为王门(王下16：18；结46：1，2)。 「王门」(18节)是君王进殿的正门。
回复删除本章第19節：「可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。」 「可拉的曾孙 ...... 」：作者强调看守圣殿是利未人世袭的传统；由于这职任性质特殊而且是一种荣誉，所以他们的名字通常是和利未人分开排列。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘： 表明自摩西时代以后，利未家族一直看守了会幕周围的门。这些事实说明看门的毫无怨言地继承祖先之职分的顺服态度。 「可拉」：字义是「光秃的」。「以比雅撒」：字义是「我父已经积聚」。「可利」：字义是「哭泣者」。
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