代197。學習《历代志上》8:33—40的具体筆記 2025·6·25·(#1825/497)
今天接续昨日所学习的神的话语:“动词חָנַן的基本含义是to be gracious, show favour, pity等等。这个动词在旧约中第一次出现在《创世记》33:5-11,‘5以扫举目看见妇人孩子,就说,这些和你同行的是谁呢?雅各说,这些孩子是神施恩给你的仆人的……11求你收下我带来给你的礼物。因为神恩待我,使我充足。雅各再三地求他,他才收下了’。而亚悉的长子亚斯利干的含义,又限定了神的爱并非泛爱——神怜悯以色列,是在与仇敌争战中对以色列人的‘专爱’(《申命记》7:7);《出埃及记》33:19,‘耶和华说,我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁’。另参《启示录》1:4-6,‘4约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。5并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。6又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远’”。
二、乌兰的众子是勇士(39-40)
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰,次子耶乌施,三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士,是弓箭手,他们有许多的子孙,共一百五十名,都是便雅悯人。
扫罗的父亲基士是大能的勇士,扫罗的后裔也是——便雅悯人是勇士。这里专门记载亚悉兄弟以设(עֵשֶׁק,oppressor)的三个儿子,目的是引出乌兰的子孙。以设的长子是乌兰:אוּלָם,to bind them?(7:16-17)。次子耶乌施:יְעוּשׁ,He hurries to aid(1:35,7:10,23:10-11)。三子是以利法列:אֱלִיפֶלֶט,God is deliverance(3:6,3:8,14:5,14:7;《以斯拉记》8:13,10:33)。至于乌兰的后裔,并没有给出具体的人名。只是强调:“乌兰的儿子都是大能的勇士,是弓箭手,他们有许多的子孙,共一百五十名,都是便雅悯人”。对扫罗及其先祖和后裔的评价,圣经是公义的。扫罗是软弱的,甚至谋杀大卫也是犯罪。但是,扫罗及其家族仍然都是便雅悯的勇士。即使在谋划大卫的一系列行径中,扫罗也总是三心二意,朝令夕改。这让我们看见他内心的复杂性。而最终,扫罗死在战场上。我们无法判断扫罗本人最终“是否得救”。但清楚的是,大卫的弓歌是真诚的。不仅如此,扫罗的功过是非不能替代便雅悯人的整体见证。如果乌兰一系应该是回归时代的便雅悯人,那么这些勇士和弓箭手意义何在?仔仔细细阅读《尼希米记》4:2-23,
“2………7参巴拉,多比雅,亚拉伯人,亚扪人,亚实突人听见修造耶路撒冷城墙,着手进行堵塞破裂的地方,就甚发怒。8大家同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,就派人看守,昼夜防备。10犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。11我们的敌人且说,趁他们不知,不见,我们进入他们中间,杀他们,使工作止住。12那靠近敌人居住的犹大人,十次从各处来见我们,说,你们必要回到我们那里。13所以我使百姓各按宗族拿刀,拿枪,拿弓站在城墙后边低洼的空处。14我察看了,就起来对贵胄,官长,和其余的人说,不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄,儿女,妻子,家产争战。15仇敌听见我们知道他们的心意,见神也破坏他们的计谋,就不来了。我们都回到城墙那里,各作各的工。16从那日起,我的仆人一半做工,一半拿枪,拿盾牌,拿弓,穿铠甲(穿或作拿),官长都站在犹大众人的后边。17修造城墙的,扛抬材料的,都一手做工一手拿兵器。18修造的人都腰间佩刀修造,吹角的人在我旁边。19我对贵胄,官长,和其余的人说,这工程浩大,我们在城墙上相离甚远。20你们听见角声在哪里,就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。21于是,我们做工,一半拿兵器,从天亮直到星宿出现的时候。22那时,我又对百姓说,各人和他的仆人,当在耶路撒冷住宿,好在夜间保守我们,白昼做工。23这样,我和弟兄仆人,并跟从我的护兵都不脱衣服,出去打水也带兵器”。
《历代志上》8章40節「乌兰的儿子都是大能的勇士,是弓箭手,他们有许多的子孙,共一百五十名,都是便雅悯人。」“他们 有许多的子孙”: 指在基比亚之战中几乎被灭绝的便雅悯支派。可参阅(《士师记》20:45-47)“45 其餘的人轉身向曠野逃跑、往臨門磐去.以色列人在道路上殺了他們五千人、如拾取遺穗一樣.追到基頓又殺了他們二千人。46 那日便雅憫死了的、共有二萬五千人.都是拿刀的勇士。47 只剩下六百人、轉身向曠野逃跑、到了臨門磐、就在那裏住了四個月”。实在是惊人的人口增长。
回复删除本章39節「亚悉兄弟以设的长子是乌兰,次子是耶乌施,三子是以利法列。」他们的名字的字义,「以设」:字义是「压迫者」。「乌兰」:字义是「他们的领袖」。「以利法列」:字义是「神是拯救」。
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