代181。學習《历代志上》8：1—13的具体筆記 2025·6·9·（＃1809/481）

今天接续昨日所学习的神的话语：“……在《创世记》46:21，便雅悯有10个儿子：‘便雅悯的儿子是比拉，比结，亚实别，基拉，乃幔，以希，罗实，母平，户平，亚勒’。在《民数记》26:38-39，便雅悯有5个儿子，‘38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族’。在《历代志上》7:6，便雅悯有三个儿子：‘便雅悯的儿子是比拉，比结，耶叠，共三人’。而在《历代志上》8:1-2，便雅悯有5个儿子，‘1便雅悯的长子比拉（בֶּלַע，destruction；《创世记》46:21，《民数记》26:38），次子亚实别（אַשְׁבֵּל，a man in God: a man of Baal: fire of Bel: I will make a path；《创世记》46:21，《民数记》26:38），三子亚哈拉（אַחְרַח，a following brother；x1），2四子挪哈（נוֹחָה，rest；x1），五子拉法（רָפָא，tall；8:37，扫罗的后裔）’。不仅数字不同，而且名字也不尽相同。或许是因为一人多名，或许是时代不同，当下活跃着的便雅悯人，或符合勇士主题的便雅悯后裔（所谓儿子）不同，或者与被掳、回归的便雅悯人相关。我们不了解全部事实”。

2、长子比拉的后裔（3-5）

3比拉的儿子是亚大，基拉，亚比忽，4亚比书，乃幔，亚何亚，5基拉，示孚汛，户兰。

关于长子比拉的后裔，对比《历代志上》7:7，“比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人”；《民数记》26:40，“比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族”。大部分名字都对不上。所以第8章中的比拉众子（וַיִּהְיוּ בָנִים）可能不是指比拉的儿子，而是比拉的后裔；特别是，这是被掳和回归年代的比拉家族。这是比拉的9个“儿子”：“3比拉的儿子是亚大（אַדָּר，exceeding glorious；约书亚记15:3，地名），基拉（גֵּרָא，a grain；3，5，7三次重名；另参《创世记》46:21，《士师记》3:15，《撒母耳记下》16:5），亚比忽（אֲבִיהוּד，my father is majesty；x1），4亚比书（אֲבִישׁוּעַ，my father is rescue；利未人中有此名，如《历代志上》6:4-5等），乃幔（נַעֲמָן，pleasantness；8:7；《创世记》46:21，《民数记》26:40），亚何亚（אֲחוֹחַ，brother of rest；x1），5基拉，示孚汛（שְׁפוּפָם，serpent；《创世记》46:21，《民数记》26:39；《历代志上》7:12），户兰（חוּרָם，noble born；作为便雅悯人，这个名字只出现1次）”。

3、以忽后裔的被掳（6-7）

6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。7以忽的儿子乃幔，亚希亚，基拉也被掳去。基拉生乌撒，亚希忽。

在这份家谱中，以忽是突然出现了，完全没有“前兆”。关于以忽，参见《历代志上》7:6-10，“6便雅悯的儿子是比拉，比结，耶叠，共三人……10耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽（אֵהוּד），基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈”。可能是同一位以忽。我们把神学重点放在“被掳”这个历史事实上。“6以忽（אֵחוּד，united）的儿子（וְאֵלֶּה בְּנֵי，众子）作迦巴（גֶּבַע，hill；6:60；《以斯拉记》2:26，《尼希米记》7:30，11:31，12:29）居民的族长，被掳到玛拿辖（מָנַחַת，rest；1:40；有人认为就是2:52-54中的玛拿哈）。7以忽的儿子乃幔，亚希亚（אֲחִיָּה，brother of Jehovah；重名），基拉也被掳去。基拉生乌撒（עֻזָּא，strength；重名），亚希忽（אֲחִיחֻד，brother of mystery；x1）”。被掳是什么意思呢？动词גָּלָה在旧约中出现了188次，在这里出现了2次。其中第8节这个词组很费解：וְגֵרָא הוּא，he removed them——这个He是谁呢？גָּלָה的基本含义是：to uncover, remove；(Hiphil) to carry away into exile, take into exile。以色列人被灭于亚述，犹大人被掳于巴比伦，这个普遍事实让我们儆醒：对家谱中的每个人用力过猛都是偶像崇拜。