代179。學習《历代志上》8：1—13的具体筆記 2025·6·7·（＃1807/479）

 今天接续昨日所学习的神的话语：“……《创世记》2:1，‘天地万物（צָבָא）都造齐了’；《创世记》21:22，‘当那时候，亚比米勒同他军长（צָבָא）非各对亚伯拉罕说，凡你所行的事都有神的保佑’。第二个阴性名词מִלְחָמָה的含义就是battle, war（《创世记》14:2，《出埃及记》1:10等）。诸王王子，这话到底是什么意思呢？‘1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了’”。《创世记》2:1-2

然后继续开始学习新的经文是《历代志上》8章1節-13節……

1便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，2四子挪哈，五子拉法。3比拉的儿子是亚大，基拉，亚比忽，4亚比书，乃幔，亚何亚，5基拉，示孚汛，户兰。6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。7以忽的儿子乃幔，亚希亚，基拉也被掳去。基拉生乌撒，亚希忽。8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。9他与妻贺得同房，生了约巴，洗比雅，米沙，玛拉干，10耶乌斯，沙迦，米玛。他这些儿子都是族长。11他的妻户伸给他生的儿子有亚比突，以利巴力。12以利巴力的儿子是希伯，米珊，沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。

感谢神的话语。《历代志上》第8章是便雅悯支派的家谱，是对《历代志上》7:6-12相关信息的拓展和补充（注意记载上的异同）。补充的重点至少在三个方面：第一、时间上延续到被掳回归时期的便雅悯人，他们与犹大人、利未人一起，是归民主力之一。第二、展开了便雅悯勇士的具体事工，特别是与相关城市之间的关系。第三、特别记载扫罗的家谱。《历代志上》第8章可分成三个部分：第一、被掳与回归的便雅悯人（1-12）。第二、居住在亚雅仑、耶路撒冷和基遍三地的便雅悯人（13-32）。第三、扫罗的家谱，时间也延续到了被掳回归时期（33-40）。关于扫罗家谱，在《历代志上》第9章中还有补充。转眼冬去春来，我们一直在历代志家谱中经历真理和自由。我们经过的每一个名字，仿佛春天归来的雪雁，闪烁而真实。人间的感情或许真的像身体的血一样，流尽了也就没有了。但这里如云而至的以色列人和没完没了的便雅悯，仿佛让我看见了新郎和新妇那绵绵不绝的爱情。这是从立春到雨水的神迹：

“8耶和华的话临到他说，9你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与《路加福音》四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。12她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。13以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话”（《列王纪上》17:8-16）。