代178。學習《历代志上》7：30—40的具体筆記 2025·6·6·（＃1806/478）

 今天接续昨日所学习的神的话语：“…… 最后是利写。从最后这个名字רִצְיָא，delight的含义上看，无论以色列人遭遇了怎样的失败，他们仍然是“笑到最后的人’。如同神说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’（《马太福音》3:17，17:5）。《启示录》21:4，‘神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了’”。

三、亚设的勇士（40）

40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。

上述家谱上所有的人——不知道也包括那两位妹妹——对在这里总结为五重身份；而这五重身份之间存在某种不可分割的逻辑关联。

第一、这都是亚设的子孙（בְנֵי）。名词בֵּן再次表明，它不仅仅指儿子，常常同时指儿孙、子孙、儿女（《创世记》3:16）。

第二、都是族长：רָאשֵׁי בֵית־הָאָבוֹת，heads of the father’s house。秉承父辈信仰的家族领袖。

第三、是精壮大能的勇士：בְּרוּרִים גִּבּוֹרֵי חֲיָלִים，choice and mighty men of valour。选举出来的大能勇士。不过בָּרַר也可能是修饰上文族长的；其基本含义是：to purify, select, polish, choose, purge, cleanse or make bright, test or prove。《撒母耳记下》22:27，“清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他”（另参《历代志上》9:22，16:41‘《尼希米记》5:18）。名词גִּבּוֹר的用法参见《创世记》6:4，“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武（גִּבּוֹר）有名的人”；《创世记》10:8-9，“8古实又生宁录，他为世上英雄（גִּבּוֹר）之首。9他在耶和华面前是个英勇（גִּבּוֹר）的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇（גִּבּוֹר）的猎户”；《申命记》10:17-18，“17因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力（גִּבּוֹר），大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。18他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食”。英勇是在实力上的英勇：חַיִל，strength, might, efficiency, wealth, army。“以实力求和平”。

第四、也是首领中的头目：רָאשֵׁי הַנְּשִׂיאִים，רָאשֵׁי הַנְּשִׂיאִים，chief of the princes。名词רֹאשׁ在上文中翻作“（族）长”。而נָשִׂיא的基本含义是：one lifted up, chief, prince, captain, leader。如《创世记》23:6，“我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人。我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人”。所以这组概念有“万王之王”的隐喻。

第五：“按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人”。我们重点说说“能出战的”。一方面，“他们的子孙能出战的共有二万六千人（可能只是指希别的子孙；《民数记》1:40，2:28，26:47；《历代志上》12:36）”，不在上述领袖之内，而是他们带领的军队。另一方面，具有上述四重身份的亚设领袖，同时也必须是“能出战的”；בַּצָּבָא בַּמִּלְחָמָה，that were apt to the war and to battle。第一个阳性名词צָבָא的基本含义：that which goes forth, army, war, warfare, host；war, warfare, service, go out to war；service。《创世记》2:1，“天地万物（צָבָא）都造齐了”；《创世记》21:22，“当那时候，亚比米勒同他军长（צָבָא）非各对亚伯拉罕说，凡你所行的事都有神的保佑”。第二个阴性名词מִלְחָמָה的含义就是battle, war（《创世记》14:2，《出埃及记》1:10等）。诸王王子，这话到底是什么意思呢？“1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”（《创世记》2:1-2）。