代148。學習《历代志上》6：31—53的具体筆記 2025·5·7·（＃1776/448）

 

今天接续昨日所学习的神的话语：“……我高举那从民中所拣选的。20我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。21我的手必使他坚立。我的膀臂也必坚固他。22仇敌必不勒索他，凶恶之子，也不苦害他。23我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。24只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在。因我的名，他的角必被高举。25我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。26他要称呼我说，你是我的父是我的神，是拯救我的磐石。27我也要立他为长子，为世上最高的君王。28我要为他存留我的慈爱，直到永远。我与他立的约，必要坚定。29我也要使他的后裔，存到永远，使他的宝座，如天之久”。

五、（哥辖）亚伦的子孙（49-53）

49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。50亚伦的儿子是以利亚撒。以利亚撒的儿子是非尼哈。非尼哈的儿子是亚比书。51亚比书的儿子是布基。布基的儿子是乌西。乌西的儿子是西拉希雅。52西拉希雅的儿子是米拉约。米拉约的儿子是亚玛利雅。亚玛利雅的儿子是亚希突。53亚希突的儿子是撒督。撒督的儿子是亚希玛斯。

返回亚伦的家谱，是在“交叉结构”中回应6:1-15的祭司信息。从亚伦到“撒督的儿子是亚希玛斯（אֲחִימַעַץ，my brother is anger；6:8-9；撒母耳记下17:27，18:27）”，共12代；但重点是强调亚伦子孙在大卫所罗门时代继续作祭司；因为撒督和亚希玛斯与希幔是同时代的人，即与大卫所罗门是同时代的人。如果说歌者是君王在会幕和圣殿中所安排的事工，但大祭司却是与君王的地位平行。注意这句话：“亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的”。一方面，进殿献祭烧香是大祭司的工作，不是大卫王的工作；另一方面，亚伦子孙遵行的命令“是照神仆人摩西所吩咐的”；而不是照大卫所罗门所吩咐的。不仅如此，“为以色列人赎罪”中的以色列人，包括大卫所罗门——没有任何君王可以将他的权柄和荣耀凌驾于大祭司及其圣工之上。事实上亚伦子孙与大卫王族之间的关系，就是教会与政府之间的关系。唯有基督同时是大祭司和大君王；此外，没有任何“川普”可以同时二者得兼（历代志下26:15-23）。

关于亚希玛斯，教会历史中对他多有争议。他未必实际上承担了祭司的职分，但分歧主要围绕撒母耳记下18:19-30，“19撒督的儿子亚希玛斯说，容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。20约押对他说，你今日不可去报信，改日可以报信。因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。21约押对古示人说，你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。22撒督的儿子亚希玛斯又对约押说，无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说，我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？23他又说，无论怎样，我要跑去。约押说，你跑去吧。亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。24大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。25守望的人就大声告诉王。王说，他若独自来，必是报口信的。那人跑得渐渐近了。26守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说，又有一人独自跑来。王说，这也必是报信的。27守望的人说，我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。王说，他是个好人，必是报好信息。28亚希玛斯向王呼叫说，平安了。就在王面前脸伏于地叩拜，说，耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。29王问说，少年人押沙龙平安不平安。亚希玛斯回答说，约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。30王说，你退去，站在旁边。他就退去，站在旁边”。