代124。學習《历代志上》5：11—22的具体筆記 2025·4·13·（＃1752）
今天接续昨日所学习的神的话语：“…… 东方支派的胜利归根结底是因为‘以马内利’：神是初，也是终。我们可以进一步将这段经文交叉结构，看以马内利是什么意思”。
20他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千。又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。
值得注意的是，“动物”是被掳掠的对象，不仅数量远远超过“敌人（נֶפֶשׁ）”或夏甲人；而且被杀（חָלָל，slain）的是人，而不是“动物”。最后注意动词שָׁבָה（掳掠，19）和名词גּוֹלָה（掳掠，22）。这是两个同义词：“他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候”。为什么曾经掳掠夏甲人的东方支派，后来又被亚述人掳掠呢？“他们就住在敌人的地上”，这是恩典，也是责任。如果治理这地不是按神的旨意，而是在那里侍奉别神，那么，掳掠者必被掳掠。这是神的话语：“18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。19你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话”（《申命记》8:18-20）。
谁是夏甲人及四大邪教？法老和希律王就是夏甲人或撒旦教。撒旦教就是夏甲所生的四个支派以及各种巧立名目的灵恩运动。这四位夏甲拥有一个共同教义：顺服外邦掌权者，粉饰为非政治化。夏甲是埃及使女，综合结论，夏甲人有四大特征。第一、有一位共同的父，就是法老。所以他们爱爹心切，教导顺服之、爱、代祷、绕行、回避。夏甲每次逃跑的方向都是向着埃及和法老。第二、有一位共同的母，就是夏甲，她恨撒拉或主妇。所以，犹太人恨耶稣和保罗，撒旦教加倍恨。第三、夏甲也曾蒙恩得救，神怜悯过她 ，救赎过她的孩子。但是，夏甲从未真正悔改，一切“感恩赞美”或“五个唯独”或只经戏子都是宗教表演。第四、偏安旷野，远离中心，最终不能继承产业。所以，“不关心地上事”的将一无所住；偏居弹丸之地既是见证怜悯，又显出公义审判。“28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说，把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了”（《加拉太书》4:28-31）。
本栏作者所述：“值得注意的是，‘动物’是被掳掠的对象，不仅数量远远超过‘敌人（נֶפֶשׁ）’或夏甲人；而且被杀（חָלָל，slain）的是人，而不是‘动物’”。我引用（《申命记》第三章1-29）以经解经述后：“1以後我們轉回向巴珊去、巴珊王噩和他的眾民都出來、在以得來與我們交戰。2 耶和華對我說、不要怕他、因我已將他和他的眾民、並他的地、都交在你手中、你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。3 於是耶和華我們的 神、也將巴珊王噩、和他的眾民、都交在我們手中、我們殺了他們、沒有留下一個。4 那時我們奪了他所有的城、共有六十座、沒有一座城不被我們所奪、這為亞珥歌伯的全境、就是巴珊地、噩王的國。5 這些城都有堅固的高牆、有門有閂．此外還有許多無城牆的鄉村。6 我們將這些都毀滅了、像從前待希實本王西宏一樣、把有人煙的各城、連女人帶孩子、盡都毀滅。7 惟有一切牲畜、和城中的財物、都取為自己的掠物………24 主耶和華阿、你已將你的大力大能顯給僕人看、在天上、在地下、有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢。25 求你容我過去、看約但河那邊的美地、就是那佳美的山地、和利巴嫩。26 但耶和華因你們的緣故向我發怒、不應允我、對我說、罷了、你不要向我再提這事。27 你且上毗斯迦山頂去、向東、西、南、北、舉目觀望、因為你必不能過這約但河。28 你卻要囑咐約書亞、勉勵他、使他膽壯、因為他必在這百姓前面過去使他們承受你所要觀看之地。29 於是我們住在伯毗珥對面的谷中”。
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