代123。學習《历代志上》5：11—22的具体筆記 2025·4·12·（＃1751）
今天接续昨日所学习的神的话语：“…… 虽然耶罗波安“他行耶和华眼中看为恶的事”，但神也藉着他“收回以色列边界之地”。
三、河东有战事（18-22）
18流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑，拉弓射箭，出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人争战。
20他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千。又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
这世界没有地方，客栈里没有地方。神的儿子们（בְּנֵי־）能有一个地方，只能开疆拓土，只能争战。历代志第五章贯穿始终的信息是：“18流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑，拉弓射箭，出征善战”。河东两个半支派的人，都是“出征善战的勇士（בְּנֵי־חַיִל אֲנָשִׁים，valiant men, men……）”。勇敢的人，真正的男人。其中动词לָמַד的基本含义是：to learn. Teach等；“善战”即教导或被教导争战。这是耶和华的军队，人数“四万四千七百六十名”。非政治和非战思想，是魔鬼的欺骗，也是撒但的喉舌。正因为非政治和非战，“国家”边境被侵，全地骚乱。偏执“收刀入鞘”，但这里却说“拿盾牌和刀剑，拉弓射箭”——因为神的意思是：夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人，你们该“收刀入鞘了”。没有爱仇敌，没有为仇敌祷告，没有一切都交给神——神命令或帮助河东支派的人，消灭一切仇敌及其联军，夺回产业，放牧牛羊。
而且是主动攻击：וַיַּעֲשׂוּ מִלְחָמָה עִם־，And they made war with。基督教的战争不仅仅是“人不犯我我不犯人”。时候到了，你不犯我我也犯你——因为你一直在犯神。所以我们注定四面仇敌，而且他们结成邪恶轴心。《诗篇》22:12，“有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我”；《诗篇》27:6，“现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗，歌颂耶和华”；《诗篇》49:5，“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕”； 《诗篇》5:12，“因为你必赐福与义人。耶和华阿，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他”；《哥林多后书》4:8，“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望”。这是我们四面的敌人：夏甲人（הַגְרִי，wanderer），伊突人（יְטוּר，enclosed；创世记25:15，以实玛利的后裔），拿非施人（נָפִישׁ，refreshment；《创世记》25:15，以实玛利的后裔），挪答人（נוֹדָב，nobility；亚德别，《创世记》25:13以實瑪利兒子們的名字、按着他們的家譜、記在下面．以實瑪利的長子是尼拜約、又有基達、亞德別、米比衫、大致而言，这四个部族出于同一位父，但夏甲人是领袖。东方支派的胜利归根结底是因为“以马内利”：神是初，也是终。我们可以进一步将这段经文交叉结构，看以马内利是什么意思。
本栏作者所述：“”这世界没有地方，客栈里没有地方。神的儿子们（בְּנֵי־）能有一个地方，只能开疆拓土，只能争战………”我引用《申命记》4：1-9以经解经述后∶“1以色列人哪、現在我所教訓你們的律例、典章、你們要聽從遵行、好叫你們存活、得以進入耶和華你們列祖之 神所賜給你們的地、承受為業。2 所吩咐你們的話、你們不可加添、也不可刪減、好叫你們遵守我所吩咐的、就是耶和華你們 神的命令。3 耶和華因巴力毗珥的事所行的、你們親眼看見了、凡隨從巴力毗珥的人、耶和華你們的 神都從你們中間除滅了。4 惟有你們專靠耶和華你們 神的人、今日全都存活。5 我照着耶和華我 神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們、使你們在所要進去得為業的地上遵行。6 所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明．他們聽見這一切律例、必說、這大國的人真是有智慧、有聰明。7 那一大國的人有神與他們相近、像耶和華我們的 神、在我們求告他的時候與我們相近呢。8 又那一大國有這樣公義的律例、典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢。9 你只要謹慎、殷勤保守你的心靈、免得忘記你親眼所看見的事、又免得你一生、這事離開你的心．總要傳給你的子子孫孫”。
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