代115。學習《历代志上》5：1—10的具体筆記 2025·4·4·（＃1743）

 今天接续昨日所学习的神的话语：“……《创世记》49:3，“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众”。

 因此，神对长子的生命状态要求极高，因为这是对治权的要求。长子身份最终指向基督：《约翰福音》3:35-36，“35父爱子，已将万有交在他手里，36信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上”。所以，而非政治化就是非基督化，反政治就是敌基督。《罗马书》8:28-30，“28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀”；《希伯来书》1:6，“再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他”；《希伯来书》2:10，“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的”。

流便：רְאוּבֵן，behold a son（《马太福音》1:23，2:11，《路加福音》2:12，34）。儿子首先意味着是女人的后裔（《创世记》3:15-16）。但是“因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子”。另参《耶利米书》31:9，“他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌。因为我是以色列的父，以法莲是我的长子”——以法莲本是约瑟的次子，但在雅各的祝福中，超越玛拿西而实际上上升为长子（《创世记》41:52，48:1-22）。因为流便败坏而长子重新归给约瑟，这一事实也显示，神的“预定”是在时间中有条件的预定，是可以改变的；这不意味着祂的旨意可以改变。当人违背了神的旨意，就不存在终身制。扫罗失位给大卫，道理相同。这就是神不变的旨意：唯有义人因信得生。需要强调的是，“他长子的名分就归了约瑟”这句话原文是：נִתְּנָה בְּכֹרָתוֹ לִבְנֵי יוֹסֵף，is birthright was given unto the sons of Joseph——他的长子名分归了约瑟的（两个）儿子或众子。

以色列长子荣耀不仅归给约瑟家族，也部分分担给了犹大：“2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟”。 כִּי יְהוּדָה גָּבַר בְּאֶחָיו וּלְנָגִיד מִמֶּנּוּ וְהַבְּכֹרָה לְיוֹסֵף：For Judah prevailed above his brethren, and of him came the chief ruler; but the birthright was Joseph’s。首先，犹大是依靠行为分享了长子的荣耀。正因为（כִּי）“犹大胜过一切弟兄”，所以，“君王也是从他而出”。动词גָּבַר的基本含义是to prevail, have strength, be strong, be powerful, be mighty, be great（《创世记》49:26，《出埃及记》17:11等）。这个动词在这里的用法是：Stem:  Qal；Type:       Perfect (qatal)。完成时，事实陈述。不是犹大将要胜过众弟兄，而是他已经有了胜过众弟兄的行为；所以，君王出于犹大支派。君王：נָגִיד，leader, ruler, captain, prince，特别指受膏的君王（《撒母耳记上》9:16，10:1，13:14，25:30；《撒母耳记下》5:2，6:21，7:8等）。我们也可以这样理解：即使长子名分（בְּכוֹרָה，《创世记》4:4,25:31等）归给了约瑟，但如果约瑟没有足够的勇敢和行为，君王仍然将出于犹大。所谓犹大胜过众弟兄，包括胜过约瑟。