代28。学习《历代志上》1：28—33的具体筆記 2025·元·6·（＃1655）

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的经文是《历代志上》1:28-33，

28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。

29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫，30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛，31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。

32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。

感谢主的话语。世界正在进入战争。以色列与真主党之间的战争，在某种意义上是以撒后裔与以实玛利后裔之间的战争，或者犹太人与某些阿拉伯人之间的战争。于是历代志家谱现在转向亚伯拉罕的两个儿子，并且先从“大儿子”以实玛利开始，长子如同世界的王。而以实玛利以及基土拉子孙，一般被认为是阿拉伯人的祖先。阿拉伯人具有双重身份：一方面是亚伯拉罕肉身的后裔，另一方面，是亚伯拉罕应许后裔的宿敌。而仅就以实玛利而言，阿拉伯民族表现出另外的双重性格：商人与猎户。前者可以追逐与世界的和平交易，虽然极端商业主义可能以约瑟为商品；后者在极端情况下会走向恐怖策略，埋伏于平民之中、以仇敌生命甚至无辜生命为猎。阿拉伯人住在以色列人的“东方”，这些东方在《启示录》中解释为日出之地，这意味着“巴以冲突”始终具有末世论性质。

这段经文可以平行结构：1亚伯拉罕的儿子（28）；2以实玛利的儿子（29-31）；3基土拉的儿子（32-33）。而这三段经文还可以依次平行三位女性：撒拉、夏甲和基土拉。提醒大家，有些圣经版本的标题是不值得重视的。

这是新约圣经的回响，“22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。24这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。25这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说，把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了”（《加拉太书》4:22-31）。阿门。