来297。學習《希伯来書》（复讀）9∶27—28具体筆記 2024·12·7·（＃1625）

 今天接续昨日所學習的神的话语…… 

二、赎罪（28a）

28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，

这句话指向基督事件、十字架或基督第一次降临。副词与上文的逻辑关系到底是什么呢？“像这样”应该指的不是第27节的内容，而是向上连接26b，“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪”。当然28a与27也存在这样的逻辑关系：第一、既然人人都有一死，耶稣亦然有一死；只是祂选择了具有救赎意义的死，只给人类一次这样的机会；第二、既然人都因罪而死，所以耶稣以死为人人赎罪。形容词的意思是；但根据语境也可指“所有”，为强调“一”与“多”的对比关系；但其含义与相同。如《罗马书》5:7-19，

“7为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了……12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了”。

《罗马书》5章中的众人，用的就是；目的是对比“一人”与“众人”或所有人。这个逻辑与《希伯来书》9:28是一致的。所以《希伯来书》这节经文不能支持限定救恩轮。另参《哥林多前书》15:21-22，“21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活”；《希伯来书》2:9，“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味”。《约翰一书》2:2，“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。