代13。学习《历代志上》1：1的具体筆記 2024·12·22·（＃1640）

  今天接续昨日所学习的神的话语…… 

三、以挪士

仅仅替代是不够的，正如仅仅革命是不够的。革命也可能使赛特沦为该隐。因此，生命或“文明”在于信仰，新天新地或天国始于教会。于是，赛特生了以挪士。《历代志上》1:1中的首尾呼应的两个名词（亚当、以挪士）都有人类的含义。值得注意的是，事实上亚当（אָדָם）、该隐（אִישׁ）和以挪士（אֱנוֹשׁ）这三个人类或男人，可以指向人类精神成长的简史：אָדָם是仆人，人的诞生，人的重生。אִישׁ是靠肉身生长的男人，杀人说谎是拉麦。而אֱנוֹשׁ才是神眼中的大丈夫。אֱנוֹשׁ的意思就是人类、男人、大丈夫。注意这个名词在《申命记》29:25-26中的应用，“25外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝。26我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间（אֱנוֹשׁ）除灭”。大丈夫的使命旨在仇敌面前见证主的名。

在某种意义上，人类历史或属灵战争，几乎就是两个男人之间的战争，就是אִישׁ与אֱנוֹשׁ之间的战争。一般来说，“交鬼的妇人”或“人的女儿”（《创世记》6:1-5）对אִישׁ有致命的试探能力。为此，《箴言》中有“父王”对“王子”有不住的“唠叨”；我们也因此能明白《以斯拉记》和《尼希米记》的终局焦虑。所罗门最终从אֱנוֹשׁ退回אִישׁ，如参孙被妓女夺去了属天的力量。如何避免参孙和所罗门的悲剧，教会生活是唯一的救赎。这就是“人才（חָלַל）求告耶和华的名”的基本含义。当然不仅如此，这同时必然意味着教会与阴间之门正式战争的开始。动词חָלַל一般被翻译为began men；或“他们才开始……”（《创世记》6:1，9:20等）但事实上，这个动词的含义非常微妙，翻译很难周延。因其更有“亵渎”、“污秽”之意（《出埃及记》20:25，31:14，《利未记》18:21，19:8等）。是否这里有这样的含义：这些污秽的人，现在开始悔改信主了？