来253。学习《希伯来书》（复讀）7∶11—28具体筆記 2024·10·24·

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

2、永存为祭司（23-25）

23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

如果我们将这段经文交叉结构，就可以看见耶稣为祭司的两大使命：胜过死亡或拆毁死亡的拦阻（23）；高过诸天，或胜过所有权势（《腓立比书》2:9-10）。按麦基洗德的等次，根据起誓所立的祭司，与利未人的祭司职分主要区别是什么呢？“23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换”。简而言之，从前的祭司在死权之下，而唯有基督带进永生。注意这些指向永生的概念，与死亡对立：永远长存，长久不换；长远活着（25）。“有死阻隔”意味着什么呢？或者说，破碎死的阻隔意味着什么呢？“14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”（《希伯来书》2:14-15）。当我们谈到主流基督教未能或拒绝翻越希伯来书这座高山，原因不过是他们“有死阻隔”。主流只是住在“以琳书房”，或者流散在旷野，因为怕死。或者这些狗贪食（《以赛亚书》56:11）而吃住在饥饿恐惧中，或者怕诸王（诸天）：

“27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。1以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间，汛的旷野。2以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，3说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊”（《出埃及记》16-17）；“31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧”（《民数记》13-14）。