来241。学习《希伯来书》（复讀）7∶4—10具体筆記 2024·10·12·

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的证道经文是《希伯来书》7:4-10，

4你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。5那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（身原文作腰），还是照例取十分之一。

6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

8在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。9并且可说，那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰）

感谢主的话语。继续攀登《希伯来书》的高峰，而《希伯来书》第7章乃是这座高峰的山顶。大致上可以说，新约的使徒书信以《希伯来书》为分界线，一分为二。这座高峰之前是奶，其后是粮；之前是吃进去，白白的恩典，唯独十字架；之后是行出来，面向基督复临，义人因信得生。这是有代表性的两段经文：《哥林多前书》3:1-2，“1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能”（另参《帖撒罗尼迦前书》2:7-8）；《 希伯来书》5:12-13，“12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩”。主流总体上未能翻越这高峰，教父与教皇、沙皇与牧首、英王与主教，路德与加尔文……最远到达“摩押平原的尼波山”，“与耶利哥相对的毗斯迦山顶”（参见《申命记》34:1）。或者说，他们是未能更新的彼得，终于在“变化山”上建造了各种小庙，拒绝前往撒冷或耶路撒冷。而所谓吃粮并行出来，最终见证为奉献，钱财与生命。翻越第一试探，这是《希伯来书》第7章神学重点之一。

《希伯来书》7:4-10实际上是继续展开《希伯来书》7:2a的信息：“亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他”。藉着亚伯拉罕向麦基洗德的十一奉献，结合摩西律法中利未人的相关条例，来论述麦基洗德如何指向基督，而百姓和利未人（两腰）平行基督徒与传道人。关于十一奉献，这是上篇讲章中阐述的道理：圣经中第一次谈到十一奉献（2，4，8，9）；从此也成了犹太人奉献的先例（《创世纪》28:22）。另参《利未记》27:30，“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”；另参《民数记》18:21，《民数记》18:24；《 申命记》14:28，《申命记》26:12；《历代志下》31:5-6；《玛拉基书》3:8-10……十一奉献的意义在于以教会坚固社会公义，无论是对外支持杀败诸王的正义战争，还是对内怜悯穷人与寄居者。“3你们必践踏恶人。在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。4你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山，为以色列众人所吩咐他的律例典章。5看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（《玛拉基书》4:3-6）。阿门。