来236。学习《希伯来书》（复讀）7∶1—3具体筆記 2024·10·7·

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

十一奉献的意义在于以信仰的力量坚固社会公义，无论是对外支持杀败诸王的正义战争，还是对内怜悯穷人与寄居者。正因为如此，《马太福音》23:23说，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的”。正因为如此，这里才重点解释亚伯拉罕为何奉献给麦基洗德：“他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思”。麦基洗德的音译造成很多信息的失真。我们还是回到希伯来文：因此直译就是仁义之王。我们先来认识公义，或何为义——“你说的义到底是什么意思”。

摩西律法是本源。这个概念，可以参见《利未记》19:15，“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍”；《利未记》19:35-37，“35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华”；《申命记》1:16-17，“16当时，我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。17审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断”；《申命记》16:18-20，“18你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。19不可屈枉正直。不可看人的外貌。也不可受贿赂。因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。20你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地”；《 申命记》25:15-16，“15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的”；《申命记》33:19，“他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭。因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝”。

在新约圣经中，这义（11:7，33；12:11）出现了92次（《马太福音》3:15，5:6，10，20；6:33，21:32；《罗马书》，3:5，21-22，25-26；4:4-6，11，13，22；5:17，21；6;13，16，18-20；8:10；9:28，30-31；10:3-6，10；14;17等），形容词出现了81次，另有同位名词（9:1，10）。在《罗马书》中出现的频率是最高的，但是大致包括四个方面的基本教导：第一、因信称义；第二、称义行义；第三、不可自义；第四、国在公义。也可以这样解释：第一、生于称义；第二、死于行义；第三、唯独主义；第四、义者永生。