来233。学习《希伯来书》（复讀）7∶1—3具体筆記 2024·10·4·

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的证道经文是《希伯来书》7:1-3，

1这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。

2亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

3他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。本是长远为祭司的。

感谢主的话语。如果将《希伯来书》1-13章交叉结构，第7章位于中心：麦基洗德与耶稣基督。而第7章还可以进一步交叉结构：一、1-3，麦基洗德；五、26-28，神的儿子。二、4-10，利未的十一奉献；四、20-25，耶稣按誓为祭司。三、11-19，新的祭司条例：麦基洗德与神的儿子。值得强调的是，麦基洗德所具有的身份，都是预表基督的，只是基督比他更大。这是我们理解《希伯来书》7:1-3的关键和重点——麦基洗德所预表的耶稣基督，是三王一体的大君王：仁义王、撒冷王、平安王。仁义就是公义；而这公义在信经、教义和灵恩运动中几乎绝无仅有。撒冷就是耶路撒冷，指向道成肉身和进入中心等基督事件。而撒冷的含义是平安，这平安不是神藉着耶利米责备的虚假平安；而是义人在撒冷所经历的平安；是苦难之上的平安（《约翰福音》6:33）。

这也是圣诞的核心信息：他来作王。亚伯拉罕领受的两大祝福：成为大国，子孙作王；这两大起誓为证的事实，同时指向对阴间的门、世界众王或仇敌的胜利。我们也谈到这乃是66卷书的核心信息，却被以信经和教义为根基的主流基督教彻底弃绝。再以《马太福音》为例，我们仍然看见这确定、不可更改、了结一切争议的核心真理：《马太福音》1:1，“亚伯拉罕（“成为大国”）的后裔，大卫的子孙（子孙作王），耶稣基督的家谱”；《马太福音》2:1-2，“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”；《马太福音》3:1，“1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，2天国近了，你们应当悔改”；《马太福音》4:1，“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”；《 马太福音》5:3-10，“3虚心的人有福了，因为天国是他们的……10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”；《马太福音》6:10，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”；《马太福音》7:20-21，“20所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”……还可以平行阅读《路加福音》的圣诞信息，那里更多强调如何面对和得着仇敌的城门或杀败诸王（1:5-6，2:1-2，3:1-2）。另参《约翰福音》1:49，“拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”（平行《约翰福音》1:1-4，“神的儿女”与道成肉身）。

我们可以这样说，希律家族或污鬼邪灵对耶稣生来作王，他们没有误解；甚至他们比世人更知道耶稣是谁（《马太福音》2:3-20，8:23-34）；但耶稣怎样作王，他们却误解了，或对这真理一无所有（《约翰福音》8:42-47，14:30，18:36-40）。《约翰福音》更全面地让我们看见世界众王背后那恶者对基督作王的“史诗级的反应”。所以同一位使徒作见证说：“7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此”（《约翰一书》3:7-10）。阿门。