来228。学习《希伯来书》（复讀）6∶1—12具体筆記 2024·9·29·

今天接续昨日所学习的神的话语……

 3、你们……的殷勤（11）

11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。

行为再加上殷勤：《罗马书》12:8-11，“8或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。9爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。11殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主”。殷勤与懒惰和虚假是对立的。另参《哥林多后书》7:11-12，“11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。12我虽然从前写信给你们却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前，把你们顾念我们的热心，表明出来”。殷勤同时指向爱与恨，自责与责罚。最后，这殷勤表现在“捐献的爱心”上：“7你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。8我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在”（《哥林多后书》8:7-8）。殷勤是有果效的：“使你们有满足的指望，一直到底”。名词指“确据（10:22）”——希望的确据或得救的在“殷勤”中，贯穿生命的始终。

4、并且不懈怠（12）

12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

行为不是三分钟热血。不是三年之痒，七年撕裂。切记加拉太定律和哥林多现象。特别是在大逼迫之中，恐惧会加倍导致“懈怠”。“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去”（5:11）。懈怠首先表现在，他们听不进去麦基洗德所见证的基督真理了。这是真的。“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”，参见《希伯来书》第11章。特别是《希伯来书》11:33-39，让我们进一步认识何为基督徒的行为或长大成人：“33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”

主流基督教中的猪狗鸡犬，入教只是为了“得着什么”。他们根本没有信仰。这种现象与祭司的定义完全对立，祭司的见证在献祭和牺牲，在行为。“15蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样。16就是阴间，和石胎，浸水不足的地，并火”（《箴言》30:15-16）。但教会建造在使徒和先知的根基之上：“1申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。4彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。5那人就留意看他们，指望得着什么。6彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。7于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。8就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神”（《使徒行传》3:1-8）。阿门。