来224。学习《希伯来书》（复讀）6∶1—12具体筆記 2024·9·25·

今天接续昨日所学习的神的话语……

 其次，“基督道理的开端”，并非要否定，这里强调两条底线：第一、“不必再立根基”——作为根基（11:10；《路加福音》6:48等），这些真理仍然是重要的。比如“只知道基督并祂钉十字架”。第二、“神若许我们，我们必如此行”。这个如此行，就是“应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”。所谓“完全的地步”，平行上文说的“长大成人”，作完全人，作大丈夫；不要再作小孩子。

最后，“基督道理的开端”主要包括哪些内容或“各等教训”呢？第一、“懊悔死行”。 相当于“认罪悔改”，“我的见证”，“大会呼召”。第二、“信靠神”。 相当于信经中的“我信”，教义中的“唯独信心”等等。第三、“各样洗礼”。 洗礼的教义。就此我们能理解保罗所说的话：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音”（《哥林多前书》1:17a）。另参约翰福音4:2，“其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗”。第四、“按手之礼”。 （《使徒行传》8:18，《提摩太前书》4:14，《提摩太后书》1:6）。比如“差传大会”，“医治大会”等等。第五、“死人复活”。 如只知道十字架，如信经中的相关部分，如核心教义。第六、“永远审判”。这是信经和教义最后的基本内容。《希伯来书》的的确确是在重置信仰的结构。在信经和教义中，完全没有“义道”和“善恶”的位置；只是一间小学，或宗教幼儿园。

此外，我们需要强调一下第3节经文与上下文的逻辑关系。我们将要行动，在这里是将来时。答案关键在这句假言判断：动词的基本含义是（《哥林多前书》16:7）。因此这句话应该指下文将来应该做的事；而不是指那些开端性的道理。或者更准确地说，如此行指的就是：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”。1-3节与9-12节以“行为”为核心价值交叉呼应。

是时候了，告别唯独信心、只知道十字架的巨婴教。是采取行动的时候；是孩子起来行走的时候了：“38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。39进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。41就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。42那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了”（《马可福音》5:38-42）。十二岁了，还不能行走吗？基督教重建就是一场成人礼：婴孩或者被屠，或者长大成人