来223。学习《希伯来书》（复讀）6∶1—12具体筆記 2024·9·24·

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的证道经文是《希伯来书》6:1-12，

1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。3神若许我们，我们必如此行。

4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。8  若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

感谢主的话语。在传统圣经译本中，这段信息和5:11-14归入一个单元。这当然有道理，至少1-3节进一步在解释何为上文说的吃奶婴孩；4-8进一步解释何为上文说的长大成人。而9-12算是对相关主题的一次总结，转向基督徒的“行为”与“作工”，这进一步与“唯独信心”、“只知道”的巨婴邪教区别出来。不仅如此，《希伯来书》6:1-12进一步充分离弃了主流基督教：1-3否定了东西教（东正教与天主教）——这两种传统将基督教建造成为以开端道理为终极道理的幼稚园。以色列要出埃及。4-8否定了所有形形色色的改革宗（浸信会长老会宣道会弟兄会……）及改革宗根上长出来的各种灵恩运动——这两种激进主义的改教或离经叛道，或者一次永远，或者贪淫无度。那一代以色列人倒毙在旷野。而9-12则否定了所有独信宗，将信仰最终聚焦在人的行为之上。新一代以色列人要攻克迦南。这是主的话语：“作恶的人哪，你们离开我吧，我好遵守我神的命令”（《诗篇》119:115）；“至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列”（《诗篇》125:5）；“我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（《马太福音》7:23）。阿门。

一、道理的开端（1-3）

1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基。

就如那懊悔死行，信靠神，2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。

3神若许我们，我们必如此行。

首先，第1节“应当离开基督道理的开端”，与第6节“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了”；这两个“道理”内容不同。否则圣经就前后矛盾了。前者劝勉离开。“10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（《使徒行传》1:10-11）。后者劝阻离开，不可离弃。第一个道理属于上文说的“小学”；第二个道理则指向“神的善道”（5），就是上文的“这道”（2:1-8，5:11）、“义道”、“分辨善恶”。需要复习这些教训：“11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了”（《希伯来书》5:11-14）。