来197。学习《希伯来书》（复讀）4∶1—11具体筆記 2024·8·29·

 今天接续昨日所学习的神的话语……

一、畏惧（1-2）

1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。

2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

1、我们是谁（1）

1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。

“我们”首先参见1:2，“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界”（另参2:1，3，5；3:1，14）。这个我们有别于旷野之中的以色列人或“他们”；这个“我们”就是《希伯来书》要教导的对象。这个“我们”就是我们或你们。这个“我们”是谁“既蒙留下有进入他安息的应许”。一方面，暂时没有被消灭在旷野；另一方面，仍有进入“他安息”或应许之地的盼望。为了避免我们沦为倒毙于旷野的他们，首先要“畏惧”，就是敬畏那倾覆旷野之人的神。不是强吻，而是畏惧。否则，我们仍然可能最终变成他们，就是“你们或有人似乎是赶不上了”。基督钉十字架，又给了所有的人类或我们一个重新做人，或重新进入安息的机会；这是神的爱：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（《罗马书》5:8）。但是，神的爱并非是没有限度的。动词的基本含义是“落在后面”、“缺乏”等（11:37，12:15；另参《马太福音》19:20，《路加福音》15:14，22:35；《约翰福音》2:3）——缺失这项条件或效法旷野的以色列人，不可能得救。

2、他们是谁（2）

2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

“他们”被弃绝，并非是双重预定论的结果，“因为有福音传给我们，像传给他们一样”。在这个意义上，神愿万人得救。换言之，十字架上的救恩，正所谓“44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（《马太福音》5:44-45）。但这普世救恩的爱仍然是有限度的。另参彼得前书3:18-20，“18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入舟，藉着水得救的不多，只有八个人”。大洪水之前的人类以及出埃及的以色列人，都有同样的福音“爱”了他们，但因自己的罪，最终灭亡。他们失丧的根本原因是“只是所听见的道（2:2，4:12-13等）与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和《哥林多前书》12:24）”。这是管理世界的道。