来195。学习《希伯来书》（复讀）3∶1—19具体筆記 2024·8·27·

今天接续昨日所学习的神的话语……

 三、耶稣与摩西（14-19）

14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。

15经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。16那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？

19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。

这段经文几乎与6-12完全平行：“6但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。7圣灵有话说，你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了”。两处经文诸多概念是完全重复的，因此基本上没有释经上的难题。其中“不信”这个概念，在两处经文中共出现了3次——旷野以色列人的根本问题是不信神。其中 的用法参见《约翰福音》3:36，“信子的人有永生。不信子的人不得见永生。神的震怒常在他身上”。但两者的侧重点不同。注意16-18中三个反问句形成的排比关系：神发怒、厌烦和起誓的对象是谁。“他们是谁”，而“你们是谁”，或我们是谁？基本答案或应用就是：当今这个时代的主流基督教，实际上就是“那些犯罪尸首倒在旷野的人”

尸首这个概念在新约中只出现这一次，但这是旧约中的平行信息：

《利未记》26:27-30，“27你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对……30我又要毁坏你们的丘坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上，我的心也必厌恶你们”；《民数记》14: 26-35，“26耶和华对摩西，亚伦说……29你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的。30必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去……32至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。33你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭”；《撒母耳记上》17:45，“45大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”；《以赛亚书》66:22-24，“22耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。23每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。24他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的，都必憎恶他们”。阿门。