来187。学习《希伯来书》(复讀)2∶9—18具体筆記 2024·8·19·

 今天接续昨日所学习的神的话语……

 四王对罗得一家发动了恐怖袭击,“11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛”。亚伯拉罕舍命救援:“14亚伯兰听见他侄儿(原文作弟兄)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,15便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把,16将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女,人民也都夺回来”。在这种情势之下,大祭司麦基洗德如何面对?他可以表演联合国的人道主义政治秀;但是,他完全站在亚伯拉罕这边,并以此表明神的爱与恨(弃绝四王与所多玛王)。不仅如此,“麦基洗德带着饼和酒出来迎接”是“舍命”(圣餐真理)祝福亚伯拉罕,同时必然面临世界众王的“同仇敌忾”。同样值得强调的是,亚伯拉罕的救援行动不可能是完全圣洁的,也必然有罪在行动中;所以,大祭司“为百姓的罪献上挽回祭(《路加福音》18:13)”,这与“饼和酒”的信息平行。挽回祭是大祭司在神面前为百姓献上的代求,直到舍命以求。

第18节的重点信息在“试探”和“受苦”。“他自己既然被试探(《马太福音》4:1等)而受苦(《马太福音》16:21,17:12;《希伯来书》5:8,9:26,13:12等),就能搭救被试探的人”。魔鬼是试探者。四王的恐怖攻击对亚伯拉罕形成试探,这是显而易见的。恐怖主义就是藉着兽行将以色列置于两难境地:复仇就会有杀戮;忍耐就会助长暴行,并且被灭亡。在这样残酷的试探中,亚伯拉罕的后裔需要基督的赎罪祭。“他自己既然被试探而受苦”,可以有两重含义:第一、祂能理解这种试探的残酷性和其中的痛苦;第二、祂在十字架的苦难也是为这种“痛苦的罪人”赎罪。麦基洗德并没有阻止和责备亚伯拉罕的拯救行动,而是愿意为这样的行动在神面前作中保。神是查看人肺腑心肠的神,只有祂是公义的。

但人都是说谎的。动词的含义是。如《马太福音》15:25,“那妇人来拜他,说,主啊,帮助我”;《马可福音》9:22,“鬼屡次把他扔在火里,水里,要灭他。你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们”;《使徒行传》16:9,“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们”;《哥林多后书》6:1-2,“1我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。2因为他说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子”;《启示录》12:15-16,“15蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要将妇人冲去。16地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的河”。阿门。

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