来150。学习《希伯来书》（复讀）1∶1—3具体筆記 2024·7·13·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 那么祂对谁说话呢？“列祖”： τοῖς πατράσιν，the fathers。首先，祖宗不是崇拜的对象，而是神启之有限的人。其次，神的启示只是给了以色列人的祖宗，并没有托付给外邦人，无论是老子还是孙子。所以《罗马前书》3:1-2说，“1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们”。最后， 神对列祖说话的方式被定义为“晓喻”： λαλέω，公开讲论，使之听见，并且明白。所以这个动词也出现在《约翰福音》18:20-21，“20耶稣回答说，我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说什么。21你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。我所说的，他们都知道”。

不仅如此，神对列祖所说的话重点在什么地方呢？以色列公认的祖宗当然是亚伯拉罕：神要将万国交给亚伯拉罕和他的后裔；而这一应许经过摩西、大卫开始成为在路上的事实。“1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”（《创世记》12:1-3）；“4我与你立约，你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。9神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约”（《创世记》17:4-9）。简而言之，神就是要亚伯拉罕的后裔治理这地（《创世记》1:26-28）。而《希伯来书》1:1与 1:2-3是完全平行的——耶稣就是亚伯拉罕那位后裔，所以要作王治理万国：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督”（《加拉太书》3:16；《马太福音》1:1）。

最后，问题是，神是如何说话或向人类说话或说人话而非方言的呢？就是“藉着众先知”。这意味着什么呢？第一，旧约或先知书都是神的话语。第二、人不都是先知，所以神的仆人及相关的圣职是绝对必要的，是神所设立的。第三、先知也是人，他们讲得是人话，为要让人能听明白。这一点无需“悟道”，更否定灵恩派的“方言”。在原文中，ἐν τοῖς προφήταις位于这个句子的末尾；而这个句子更准确的翻译就是“在众先知中”，相当于说，神在圣经中说话。那何为圣经呢？“15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（《提摩太后书》3:15-17）；“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（《 约翰福音》5:39）。只经派在这两方面都是败坏人的。