来149。学习《希伯来书》（复讀）1∶1—3具体筆記 2024·7·12·

 今天接续昨日所学习的神的话语……   

一、说话之神

1神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，

2就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，

这段经文可以简单分成两部分：古时的神与末世的神——祂是一直向人类特别是教会说话的神。因此这也是《希伯来书》前后呼应的信息：《希伯来书》13:7-8，“7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的”。神一直在说话，而这一直并正在说话的神，就构成了讲道和讲章的根基和内容。而这里的“我们”是正在遭遇逼迫的教会，需要从圣经中汲取力量。因此，宗教改革高举“唯独圣经”这面大旗，从开始就是不诚实的——他们只是“唯独我们喜悦的圣经”并回避现实针对性。这是非常严肃的镜鉴，提醒基督教重建运动常常祷告警醒，免得重蹈覆辙。“唯独圣经”若等于“只查考圣经”，必须转向“教训，督责，使人归正，教导人学义”（《提摩太后书》3:15）。只经派比鸡汤教更坏更鸡。

1、古时

1神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως πάλαι ὁ θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις；God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets,

何为神，或圣经启示的神？仅就这节经文而言，神有三个特征。第一、祂是说话的神（主体）。第二、祂是向列祖说话的神（对象）。不仅如此，神说在这里被定义“晓喻”。这同样重要。第三、祂是曾藉着众先知说话的神（中介）。这是神对人说话的主要方式。

英译本将God置于《希伯来书》第一句和的第一个字，或许是为了显示神本主义这个高言大智。不过在希腊文中，ὁ θεὸς位于这个句子的中心。首先出现的是一个并列词组：Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως。第一个词是副词πολυμερῶς，基本含义是by many portions, by many times and in many ways；有“多次多方”的含义。这个副词在新约中只出现这一次。第二个并列的副词πολυτρόπως加强了“多方”这个概念（in many manners），这个副词在新约中也只出现一次。然后就是第三个副词πάλαι，of old, former，long ago（《马太福音》11:21等）；“古时”，很久以前。这个概念大约相当于《创世记》1:1的“起初”。与此相关，紧接着ὁ θεὸς之后的就是创世记1章中反复出现的“神说”： λαλέω。我们的神是说话的神，不是偶像。而且祂说有就有。“多次多方”的原因至少有三：第一、列祖反复的遗忘和悖逆；因为这种“神说”不是人愿意领受的；第二、但这是神的旨意，无论怎样拦阻，最终仍要“道成肉身”。第三、释经讲道不可断章取义，必须“前后书”一以贯之。