来72。学习《希伯来书》12∶14—17具体筆記 2024·4·26·

今天接续昨日所学习的神的话语……

二、淫乱与弃绝（16-17）

16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。

17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。

以扫的悲剧也是以撒的悲剧：这对父子的关系可以平行上文的管教信息——正式因为以撒没有管教以扫，甚至还贪吃以扫的猎物，才使以扫进一步误入歧途。当然以撒最后“坚持了原则”；但是，“有多少生命可以重来”？“双以悲剧”就是中国悲剧。

1、淫乱（16）

16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。μή τις πόρνος ἢ βέβηλος ὡς Ἠσαῦ ὃς ἀντὶ βρώσεως μιᾶς ἀπέδοτο τὰ πρωτοτόκια αὐτοῦ；Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright.

淫乱是与圣洁对立的。但主耶稣以及先知使徒对淫乱（πόρνος，13:4；另参《哥林多前书》5:9-11，6:9；《以弗所书》5:5；《提摩太前书》1:10；《启示录》21:8，22:15）的定义常常使裤裆神棍们感到困惑——淫乱更结构性地指向“贪恋世俗”，而非男女关系。《马太福音》12:39，“耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”；《马太福音》16:4，“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了”；《马可福音》8:34-38，“34于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的”。

注意这个句子：πόρνος ἢ βέβηλος，fornicator or profane，或者淫乱，或者贪恋世俗。两者之间应该是互相解释的。形容词βέβηλος的基本含义是：accessible, lawful to be trodden of places；profane（《提摩太前书》1:9，4:7，6:20；《提摩太后书》2:16）。这个概念与“凡火事件”密切相关：“8耶和华晓谕亚伦说，9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。11又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们”（《利未记》10:8-10；另参《撒母耳记上》21:4，《以西结书》22:26）。贪恋世俗或爱世界，或者爱神，这是两条非此即彼的选择。如果爱世界，最终结局一定如此：“他因一点食物（βρῶσις，《马太福音》6:19-20，《约翰福音》4:32，6:27，6:55等）把自己长子的名分（πρωτοτόκια）卖了”。