来67。学习《希伯来书》12∶1—13具体筆記 2024·4·21·

今天接续昨日所学习的神的话语………

 而7-8是对相关经文的解释：“7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”。我们重点注意三个概念。第一就是动词管教：παιδεύω，to train children，to chastise。这个动词在新约中出现了13次（《路加福音》23:16，22等）；在《希伯来书》12章中出现了3次（6，7，10）。第二是爱（ἀγαπάω）。这绝不是指上文的罪人顶撞和争战我们是出于爱；也不是教导我们要爱这些罪恶。而是强调神的意思是好的：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”（《创世纪》50:20）；“15我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。16所以耶和华如此说，现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的”（《撒加利亚》1:15-16）。第三是“私子”： νόθος，illegitimate, bastard；one born, not in lawful wedlock, but of a concubine or female slave。这个形容词在新约中只出现这一次。而根据这里阐述的道理，可以解释为什么以色列人比其他民族遭遇了更多的苦难。

2、管教与义（9-11）

9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？

10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。

11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。

我们如何面对神的管教呢？第一是顺服；或“顺服得生”。从顺服人、暴君和情欲到顺服神。即顺服天父（πνεῦμα）的管教超过顺服生（σάρξ）父的管教。注意其中“灵”与“肉”在9-10中的两次对比。显而易见，这双重管教都是“成人中心主义”的。这里的管教是阳性名词παιδευτής（《罗马书》2:20，《何西阿书》5:2等）。而9节中的“生”（ ζάω）与11中的“义”首尾呼应，“唯义人必因信得生”。

第二是圣洁，或在神的圣洁中有份。在第10中，家教与天教就区别出来了。或者说，学校教育与教会教育就区别出来了。人的教育追求的是“暂随己意”： τὸ δοκοῦν αὐτοῖς，their own pleasure。δοκέω，to be of opinion, think, suppose；to seem, to be accounted, reputed it seems to me；I think, judge: thus in question；it seems good to, pleased me, I determined（《马太福音》3:9等）……所有的教育思想都是人本主义的（《创世纪》3:6）；不可能真正“是要我们得益处（συμφέρω，to bear or bring together，to bear together or at the same time，to help, be profitable, be expedient；《马太福音》5:29-30等），使我们在他的圣洁上有分”。远离罪恶（《诗篇》1:1-2）。换言之，唯有神的管教旨在使我们追求“圣洁”；而教与只是勾人人在罪中有份。阴性名词ἁγιότης基本含义是：sanctity，in a moral sense: holiness。另参《哥林多后书》1:12，“我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样”。