来57。学习《希伯来书》11：22—31具体筆記 2024·4·11·

今天接续昨日所学习的神的话语………

5、除灭长子（28）

28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。

基督徒行为的第二个方面就是坚持教会的聚会，并且坚守（ποιέω）到底。“逾越节”与“洒血的礼（原文中没有“礼”）”可以指教会聚会的两个基本方面：离开埃及向神守节（逾越）；指着基督的血宣告赦罪。注意这三个概念之间的平行：第一、“因他想望所要得的赏赐”；第二、“如同看见那不能看见的主”；第三、“免得那灭长子的临近以色列人（原文没有以色列，只有“他们”，即上文“神的百姓”）”。这三者可以形成交叉结构，让我们看见基督徒行为的三个基本动机：中间项指向对神的信（11:1）；前项指恩惠、后项指刑罚。摩西是为了保护百姓免于埃及长子的刑罚而坚守教会的。

三、进迦南（29-31）

29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。30以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。31妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

以色列人离开埃及，特别是红海事件都是进迦南的预备——我们重生或开始得救（红海预表洗礼），神的目的是要使用我们征服迦南，管理这地。所有停留在红海的主流巨婴，就是“一生只知道基督并他钉十字架”的你们，有祸了。

1、第一代以色列人（29）

29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。

这里的“他们”指上面说的“神的百姓”，也就是在旷野的第一代以色列人。而这节经文至少非常明确了两大事实。第一、以色列人与埃及人不同，神和神的百姓也没有“爱埃及人”这个仇敌。甚至“都是样的罪人”这种鸡汤教义也被碾压。第二、这一代以色列人是真的“信”（ Πίστει）了，但没有永远得救：《希伯来书》3:7-19，“7圣灵有话说，你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。15经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。16那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了”。

2、第二代以色列人（30）

30以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。31妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

这两节经文构成了耶利哥战事的两个基本方面（《约书亚记》6:1-27）。这里的以色列人是约书亚带领的第二代以色列人。所谓基督教重建，就是从第一代以色列人成长或重生为第二代以色列人。某些曲解论调的基督教的所有教义基本上都是围绕逾越节和红海建立起来的；但是，从帐幕到迦南的基督教，还没有成为核心事实。不仅如此，某些曲解论调的基督教最终几乎像第一代以色列人一样全部在旷野倒毙。而第30节所回溯的史实，建立在“神说”的真理之上：“1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上”。进入应许之地并最终得救的，不仅是这一代以色列人，还有一家外邦人，就是耶利哥的妓女喇合及其家人。同样，以色列人和喇合也没有爱“那些不顺从的人”，或为之“代祷”—— “那些不顺从的人一同灭亡”，与“埃及人试着要过去，就被吞灭了”；两者平行。“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（《约翰福音》3:18）。阿门。