来34。学习《希伯来书》11：4—21具体筆記 2024·3·19·

 感谢主的话语。今天开始学习生命册的第一组名录，或第一组七位信心英雄。因此可以简单讲这段经文平行结构。还可以这样作结构分析：第一、【上古时代】：亚伯、以诺和挪亚（4-7）。第二、【先祖时代】（8-21）：亚伯拉罕、以撒和雅各以及撒拉，这段经文可以交叉结构。只是由于时间和篇幅所限，需要较长时间完成这个单元的学习。首先学习第一部分的内容——大洪水之前的三位义人或传道士。今天的人类和中国，正是大洪水之前的人类和国家。值得注意的是，第一、亚伯拉罕、以撒、雅各这三个名字分别出现了2次、4次和3次，这或许与这个结构性宣告有关：神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神（《出埃及记》3:6等；《列王纪下》13:23，《耶利米书》33:26）。第二、在撒拉之后，有一段圣灵旁白，就是13-16，论及家乡这个概念。这对以乡愁为抒情主题的汉语文学而言，是一种神学救赎。可以比较这段经文中的家乡愿景与汉语文学-中国心灵中的乡愁情结。“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”（《启示录》21:3）。阿门。

一、【上古时代】：亚伯、以诺与挪亚（4）

4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

这三个人物是伊甸园和大洪水之间的义人。他们都是因信行义之人。圣经甚至根本没有提到他们的“唯独信心”，只是描述他们的义行（献祭、明证、预备）及在神那里的赏赐。贯穿这三个人物事件的共同概念是“信”（x8）与“神”（x8）；首尾呼应的概念是“义”（x2）学习的重点需要注意《圣经》其他地方对这三个人的相关评述，特别是《新约圣经》对他们的记念——在这些平行信息中，这三个人物向自己的世代共同宣告了审判的信息。