来24。学习《希伯来书》10：32—39具体筆記 2024·3·9·

再说那大战争的苦难在两个方面。“一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看”。首先是动词θεατρίζω，在新约中只出现这一次：to bring upon the stage，to set forth as a spectacle, expose to contempt。另参《哥林多前书》4:9，“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏（θέατρον），给世人和天使观看”。仇敌加给我们的戏码首先是各种“毁谤”和“凌辱”（ ὀνειδισμός，11;26，13:13；《罗马书》15:3，《提摩太前书》3:7）。然后是各种“患难”（θλῖψις，《马太福音》13:21，24:9等）。“一面陪伴那些受（ἀναστρέφω，《马太福音》17:22，《约翰福音》2:15等）这样苦难的人”。见证在“陪伴”： κοινωνός（《哥林多后书》1:9，8:21-24；《腓利门书》1:17；《彼得前书》5:1；《彼得后书》1:4等），大患难中，不离不弃，彼此相爱（《马太福音》25:31-46）。

二、信心与行为（35-37）

34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。

第32节谈到“忍受”（ ὑπομένω）；第34节再谈“忍受”（ μένω）；第36节则论“忍耐”（ ὑπομονή）。这都是大逼迫中必须有的劝勉和安慰。神实在关切受难的教会。但祂似乎并没有“出手相救”，只是一再强调圣徒的忍耐。这一点实在令人惊奇。第一次谈“忍受”，对象是苦难。第二次和第三次论忍耐，是因为“知道自己有更美长存的家业”；“ 可以得着所应许的”。而如果我们将这3节经文交叉结构，可以看见“忍受”与“忍耐”首尾呼应；同时基督徒的两种行为也首尾呼应：“体恤”与“行”。而中间则是『勇敢的心』。可以说『勇敢的心』支配了上述两种行为。