来23。学习《希伯来书》10：32—39具体筆記 2024·3·8·

不仅如此，《希伯来书》10-13章更可以平行保罗的另外一卷书信，就是《帖撒罗尼迦后书》。新约圣经因此可以交叉结构：中间《帖撒罗尼迦后书》。首尾呼应：《马太福音》祂来作王；《启示录》，祂作了王；《帖撒罗尼迦后书》：王的降临（另一个王）。理解这卷书，重读《使徒行传》17:2-7，“2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，3讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。4他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。。5但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。6找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。7耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣”。

这不仅仅是控告：“这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣”。这是基本事实，“有另一个王耶稣”——“ 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（《马太福音》2:2）。但是，“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（《 提摩太后书》4:10a）。这是真的，已然七年。阿门。

一、争战的苦难（32-34）

32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。

33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。

32平行26，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。即“蒙了光照以后”=“得知真道以后”。但这里展示了另外一条道路，这是窄门。不是“故意犯罪”，而是“忍受（ὑπομένω，《马太福音》10:22；《希伯来书》12:2-3，7等）大争战的各样苦难”。路得与俄珥巴分道扬镳，光暗分别。光（φωτίζω，to give light, to shine；《约翰福音》1:9等）这个概念，除了平行《哥林多后书》4:6以外，另参《创世纪》1:1-5（及《约翰福音》中的光）：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”。“苦难-患难-苦难（意译）”这个交叉结构所提供的背景，则可以平行“地是空虚混沌。渊面黑暗”这个世界的基本事实。这是基督徒的天职：你们是世上的光。兴起发光（《以赛亚书》60:1-3）。

基督徒一定面临“大争战的各样苦难”。所以主说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”（《约翰福音》16:31）。一方面是大争战（《但以理书》10:1，《马太福音》10:16-32，《马太福音》24:6-14）：ολλὴν ἄθλησιν，a great fight。大争战必是王者之战，王权之战。非政治的某些曲解论调永远不会有大争战。但蒙了光照之后的基督徒，必有大争战。因为黑暗恨光。《约翰福音》3:20，“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（另参《约翰福音》7:7，15:18-19；《约翰一书》3:12-13）。另一方面，大战争意味着“各样苦难”甚至死亡。 πάθημα用作复数，参见《希伯来书》2:9-10，“9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的”（另参《提摩太后书》3:10-13）。