来7。学习《希伯来书》10：19—25具体筆記

 二、治理（21-24）

21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。神的家平行至圣所。虽然我们“因信称义”、“唯独恩典”地进入了圣所，但这绝不意味着一次永远就得救了。相反，开始教会生活，基督徒至少有5重义务，这就是基督徒作为圣约的乙方至少践行的五大责任，并都可以归于“你们也要如此行”的主题之下。也可以说，《希伯来书》10:21-25在讲论基督教会的五大真理。主流指着22-24强调三个使役动词指向三大劝勉，也可以参考。

1、治理（21）

21又有一位大祭司治理神的家。

“又有一位大祭司治理神的家”。另参《希伯来书》3:6，“但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了”。这至少没包括三重含义。第一、基督在教会中，教会之外无救恩。第二、基督徒就是神的家。但前提是“将可夸的盼望和胆量，坚持到底”。否则，仅仅受洗的基督徒未必就是教会。第三、基督是教会唯一和最高的元首。没有沙皇，也没有教皇；政权不可以凌驾于教会权之上。而在教会中也必须限制各种教主的权柄。值得强调的是，大祭司的治权我们也是同工者：《哥林多前书》3:9，“因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”；《哥林多后书》6:1，“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典”；《帖撒罗尼迦前书》3:2，“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去（作神执事的有古卷作与神同工的）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们”。因为治理这地的真理，根植于《创世记》1-2章神造人的目的。《提摩太后书》2:12，“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们”（另参《启示录》20:4-6）。

2、来到（22）

22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。

受洗是进入教会的前提，不可逾越：身体用清水洗净了。之后归入基督，进入教会，基本目的是重建人的天良，拥有一颗昕心。这是认罪悔改真正的的含义。天良才是建立在充足信心基础之上的真心（ἀληθινῆς καρδίας ἐν πληροφορίᾳ πίστεως）的基本内容。这节经文有两个“心”，与上文我们讨论的“新心”平行。一方面，人心邪恶，“缺德”或没有天良。συνειδήσεως πονηρᾶς，an evil conscience。一种邪恶无良的心地或精神状态。“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（《以弗所书》4:19）。另一方面，从洗礼开始，我们要重建良心。所以大卫说：“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（《诗篇》51:10）。神要审判我们的内心。另参《使徒行传》24:16，“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心”。不仅如此，天良的重建与“来到”（προσερχώμεθα，Let us draw near）神面前是不可分割的：只有到神面前，我们才看见良心的亏欠或“心脏”；而只有靠神的同在，我们才可能被引导走义路，重建清洁的心和正直的灵。