来13。学习《希伯来书》10：26—31具体筆記 2024·2·27·

 一、审判（26-27）

26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

《希伯来书》10:26否定了一次永远；第27节否定了泛爱主义；而两者共同否定了曲解论调对恩典的无底线也无上线的谄媚，以及唯独信心的极端教义。这两处相关经文需要均衡：《马可福音》16:16，“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪”；《雅各书》2:19-22，“19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”。

1、我们（26）

26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。Ἑκουσίως γὰρ ἁμ这里的教导是针对“我们”（ ἡμῶν）的，就是基督徒，教会中已经信主的人。而这个“我们”在这里是被特别强调的；说的就是“我们”这已经相信了的人。而“我们”仍有可能犯罪（ἁμαρτάνω）；只是这里强调“故意犯罪”。副词ἑκουσίως的基本含义是：这个“故意”排除了出于无知（《提摩太前书》1:13，《启示录》22:8-9；《使徒行传》10:14-15）和软弱（《加拉太书》2:11-13，6:1，《马太福音》26:75）的偶发性犯罪，以及“不至于死的罪”（《约翰一书》5:14）。ἑκουσίως强调犯罪的自主性、故意性，甚至甘心乐意，以罪为善，甘之如饴，乐在其中（《腓利门书》1:14，《彼得前书》5:2）。


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