每日學習《聖經》筆記

  彼前。60《彼得前书》2023.4.1,第59天学习笔记 基督徒夫妇今天还要“生养众多”？ 反对节育的人喜欢用创世记第一章28节，支持他们的观点；但有几点值得注意： 1.第28节的“生养众多”这句话的前面，提到“神赐福给他们”，“生养众多”是一个祝福多过是命令，另一方面，从文法来说，它也像一个祝福而不是命令。而且，第22节，神赐福给生物说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”此处祝福的话和第28节相似，再一次反映第28节也像第22节，本是“赐福”。

  雅。59《雅各书》2023.3.31,第58天学习笔记（读经分享） 《圣经·哥林多后书1：10》说：“他曾救我们……现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”要确信，我如果跟随着主与他同行，祈求他的帮助，他绝不会令我失望。有一个信主四十四年的弟兄曾写过一句激励人的话：“神从来没有对我失信！在面临最大的困难，最沉重的试炼，一贫如洗的时候，他也没有对我失信。由于他的恩典，我得以信靠他，他就常帮助我，我很乐于称颂他的名。”

  来。58《希伯来书》2023.3.30,第57天学习笔记（读经分享） 《圣经·伯23：10》说：“他试炼我之后，我必如精金。” 水流拍打磨轮，使水磨旋转；就如那击打着我的试炼，同样驱使神的恩在我的心灵中活动，也如候鸟南迁的时候，也常是等待逆风的来临。因为逆风能帮助它们比较容易地上升到必须达到的高度。正如在我生活里遭遇的逆境，也正是神用来帮助我高升飞翔的。 我相信，未来的各种负担、试炼、想法、记挂，我完全可以完全留下来交给神，绝对地信任神，我所想所求的，神必代我作成。2023.3.28谷

  门。57《腓利门书》2023.3.29,第56天学习笔记 巴比伦的创造故事和创世记第一章之比较 1.巴比伦的创造故事的内容。 “巴比伦的创造故事”刻在七块泥版上，约在一八五零年被发现。“Enuma Elish”是该故事头两个字用作题目。该故事首先描述两位神衹押苏和提阿抹结合；押苏本是淡水，他的妻子原是咸水。他们生下一男一女；兄妹结为夫妇，产下其他的子孙，一代一代延续下去。因为押苏的后嗣不断加增，嘈吵声音愈来愈厉害，扰他清梦。他不高兴便对妻子说：“这些子孙太可恶，导致我日间不能休息，晚上不能入睡。我要把他们全杀掉。”提阿抹立刻尖叫起来：“为什么灭绝自己的后嗣？虽然他们嘈吵，我们忍耐一下！”老夫老妻继续争辩，最后押苏决定把众神衹（他的子孙）除掉。

  多。56《提多书》2023.3.28,第55天学习笔记 读经分享：《圣经·多2：12》说：“在今世自守，公义，敬虔度日。“ 有人计算过，人一般的寿命是七十年，人怎样使用这段年日呢。以下是一种估计： 睡    眠          23年          32.9% 工    作          16年          22.8% 看电视             8年          11.4% 吃东西             6年            8.6% 旅   行             6年            8.6% 閒   暇            4.5年          6.5% 患   病             4年            5.7% 穿衣服             2年            2.8% 宗   教             0.5年    ...

  提后。55《提摩太后书》2023.3.27,第54天学习笔记 将来在天堂有没有男女之分？ 答案应是肯定的，因为： 1.主复活后的身体和生前相似，他肋旁的钉痕还在（约20：25），且被马利亚当作男的园丁（约20：15）。 2.圣经记载其他的人复活后，也以生前的样貌出现（撒上28：11—15；太17：1—13；27：52；启11：1—2）。 3.天使以人的形状显现时，也有性别（创18：2；书5：13；来13：2）。 4.“性别”和“性格”有一些关系，如果我们失去了性别，性格也会受影响。

提前。54《提摩太前书》2023.3.26,第53天学习笔记  （读经分享） 读经分享： 《圣经·希伯来书11 ：6》说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。” 我的经验，在急难中信心更能发挥力量。 圣经中充满危难的记载。它上面记的事由危难的日子所构成。它的诗篇，是先知们在危难的日子中获得的灵感。它的预言与此相关，它的启示莫不是通过危难作为透露面的媒介。 即便是危难万分，有了信心，危难不至于绝望。信心的功能是支持我去解决危难的。在危难到来的时候，信心的对立面乃是灰心。但信心若坚持不变，就会带来最终的胜利。

  帖后。53《帖撒罗尼迦后书》2023.3.25,第52天学习笔记 以上的讲法只是推论，不同的人会有不同的意见，且有太多的东西是科学家仍不能肯定；比较肯定的是，主前一万年前，地球上已有人居住。 第三，创世记第一章对地球及人的年龄全没有提及。十七世纪英国一位大主教乌沙珥，根据创世记的家谱推算亚当约生于主前四千年。 这早已被推翻，因为圣经的家谱是“选择性”地记下一些人物，其中有不少遗漏；所以，依据家谱来计算亚当是哪一时代的人绝对不可靠。 因此，创世记第一章的记载和科学没有冲突。

  帖前。52《帖撒罗尼迦前书》2023.3.24,第51天学习笔记 读经心得：《圣经·路加福音11：10》说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。” 祈求（诗一首） 祈求是多么简单； 你只要悄悄开启一扇门， 来到神的面前， 在那里静静地 听他的声音， 祈求一些事情， 或者只是静听； 只要能在那里， 在神面前， 诚心祈求， 就是祈祷。

西。51《歌罗西书》2023.3.23,第50天学习笔记 读经分享：《圣经·马太福音9：29》说：“照着你们的信给你们成全了吧。”至今为止我觉得祷告透彻的含义就是祷告到充满信心，也就是在祷告的过程中已经产生了把握感。觉得自己的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了。虽然我或觉得所求的还未兑现，但我已经得着所求的。 因为我相信：世界上不论什么环境都不能阻止神的话应验。我坚信父神的话不会更改，虽然这个世界一直在变。父神要我有信心，然后他照着我的信心给我成全。

  腓。50《腓立比书》2023.3.22,第49天学习笔记 5.例证：创世记第一章和地球及人的年龄。我们要留意几件事： 第一，科学家对于地球的年龄提出两种学说，就是“古老地球说”，认为地球的年龄至少有四十五亿年，以及“年轻地球说”，认为地球的年龄只是一万至二万年。两种学说的估计相差四十四亿九千九百九十八万年，何等惊人！ 第二，部分科学家对于最早期的人有以下看法： 他们认为最早期的“巧人”乃属主前三百五十至二百万年，当时人开始用石器；到了主前五十万年，“直立人”就开始狩猎巨大的动物；到了主前十八至三十五万年前，“高玛伦人”在所住的洞穴里留下刻画；主前一万九千年”新石器时代人”着手种植、畜牧。

  弗。49《以弗所书》2023.3.21，第48天学习笔记 4.总括来说，只要我们不曲解圣经，且明辨科学的研讨界限，就会发现二者并不是想象中那样矛盾。 它们不单不矛盾、冲突，有时候且互相印证；一位犹太人的物理学家，在举世闻名的麻省理工学院考取物理博士学位后，再经过三十五年的科学研究，加上二十五年对旧约的深入研究，写了一本书，证明创世记和科学彼此对证；他说：“如果我们真正明白圣经和物理学，就会发现近代宇宙学和创世记彼此证实，而不是矛盾。”他又说：“当我详细研究圣经的经文，以及科学的发现，我得到这样的结论：圣经的记载和科学论及人类的起源，虽是不同，却吻合；它们都谈及相同的一件事实。” 关键是：真正明白圣经和科学。

  加。48《加拉太书》2023.3.20,第47天学习笔记 3. 那么怎样面对这些表面、似是而非的冲突？ 第一，我们不要忘记圣经有特定之写作目的。就拿地球的来源为例，科学可能偏重地球怎样“成形”、怎样存在，但创世记的作者撰写此书卷时，目的并不是回答这些科学的问题，乃是让读者更认识神；科学和圣经的重点截然不同。 第二，我们要记得圣经的记载不但有特定之目的，写作方法也和现代人的科学讨论不同。圣经记录神创造世界的经过，像一出“戏剧”，有它的焦点和中心，其他枝节则轻描淡写掠过；因此，它不会像科学课本把所有资料都写下来。其他中东的创世记录也和圣经类似。 无疑，创世记不是一本科学教科书，它属于科学“前”的著作。

  林后。47《哥林多后书》2023.3.19,第46天学习笔记 创世记第一章和科学冲突？ 面对这问题，我们可留意以下几点： 1.创世记第一章清楚指出宇宙由神创造，源于神。科学却对宇宙的来源有不同的解释，最流行的理论是“量子宇宙学”。这理论认为最初连宇宙也没有，只是一个“虚空”。这虚空不断变化，渐渐衍生了像泡泡一样的东西，泡泡愈来愈多，不断膨胀，而每一个泡泡成了一个宇宙。英国物理学大师霍金也接受这学说。 2.我们要承认圣经一些记载，“看起来”和科学截然不同（此处的科学不包括未经证实或错谬的“不科学的理论”）；不过，我们相信：当人完全明白圣经和科学时，就不会觉得它们是有冲突。换句话说：圣经和科学“最终”不会冲突。

  林前。46《哥林多前书》2023.3.18,第45天学习笔记 5.因此，有一些学者把进化论和创世记第一章的记载相糅合，变成“有神进化论”，接受这理论的人相信神的创造，但他创造了天地，就设立自然的律，让生物顺着自然的律变化。这种学说十分吸引人，却不是全无破绽。 6.有一个六岁大的儿子对父亲说他不信神，接着问父亲：“这样，天地万物是从哪里来的？”父亲向他解释宇宙创始的大爆炸论。根据这个理论，所有的物质本来凝聚成为一个无限的小点，然后爆炸，为我们今天所知的几十亿银河和星球。 儿子听了这惊人的观念之后，想了一会儿，便说：“这样说来，我们还是信神吧！”

  罗。45《罗马书》2023.3.17,第44天学习笔记 第三， 进化论与神有目的之心意不一致；如果上神的目标是创造和拯救人类，则他虚耗亿万年代在毫无目的之进化，之后才达成他的目标，这是不可思议的。 第四,进化论与神的恩典不一致；进化论主张物质世界靠竞争而生存，圣经却强调只要信就可得救。有学者曾指出进化论导致人类史上一系列惨痛之巨创，包括法西斯主义抬头、日本军国主义崛起、阶级斗争理论的产生等。 这些原因说服力不足，因忽略了创世记第一章的文学体裁，以及加入了太多臆测。

徒。44《使徒行传》2023.3.16,第43天学圣经笔记。 这些证据并不足够证明进化论是事实；一九九五年十一月美国阿拉巴马州校董会决定在生物教科书上加插解释，告诉学生进化论不过是套理论，而不是事实。 （4）接受创造论的人反对进化论，可能基于下列原因： 第一，进化论与神的无所不能产生冲突；他既是全能的，当可在刹那间创造宇宙，不需要延u至千万年代。 第二，进化论与神的性格不一致；如果有神形像的人是进化过最终的产品，神不会等到地质时间的末了才造人，因为神和石头、海水、甚至恐龙都不能建立团契和沟通。  

  约。43《约翰福音》2023.3.15,第42天学习笔记 （3）进化论则强调： 第一，物质自动发生、自我存在。 第二，物质有自由意志；昆虫之为昆虫、飞鸟之为飞鸟、果树之为果树，皆因本身旨意所致。 第三，复杂的构造可由胡乱的作用形成。 进化论提出的证据，包括“分类学”（把各样行动物分类与比较）、“解剖学”（比较动物机体结构上的异同）、“胚胎学”（比较动物胚胎发生过程的异同）、“生物化学”（比较动物的化学成分）、“古生物学”（比较古今生物之异同）、“地理分布”（比较不同位置动物之异同）。这些证据主要胪列出动物的相似性和特异性。

  路。42《路加福音》2023.3.14，第41天学习笔记 （三）创造论比进化论不可信吗？ 就这问题，我们须注意以下几点： 1.一九九三年六月美国盖洛普机构访问了一千零三名成年人（其中有百分之五十四是基督徒，百分之二十六是天主教徒，百分之二是犹太教徒，摩门教徒占百分之二，希腊东正教占百分之一，还有无神论者），发表了调查报告。 根据这份报告，相信世界按照创世记第一章被造的，有百分之三十五；接受第一个细胞为神所造，逐渐进化的百分之三十三。总括来说，在九十年代的美国仍有超过百分之六十的人相信创造论。 2.相信创造论的人，接受宇宙万物由神的大智大能设计创造而存在，既然是始于神的设计，自然有清楚的目的，有目的便产生意义。

  可。41《马可福音》2023.3.13,第40学习笔记 第二，本章第25节的“造”乃是第24节神命令的延续，第25节只不过补充第24节，证明神一出令，果然有效，要造的就造了出来。因此，二者完全没有抵触，第25节仍是用言语创造的一部分。 第三，和上一种解释类似，第25节只表明神吩咐他所表达的“意愿”成为事实，就如诗人宣告：“诸天藉耶和华的命而造”（诗33：6），“命令“和造”是同一件事，并不是两种不同的创造。 综合上述观点，第一种解释最可取。

  太。40《马太福音》2023.3.12,第39天学习笔记 3. 不过，我们要承认，阅读第一章时或许会感到迷惑，因为有些记载提到神发出命令（说话创造），“事就这样成了”；但是，接着就记载神“造”出他已命令的（行动创造）。譬如第六日神命令“地要生出活物”（创1：24），“事就这样成了”，即是说：地就生出活物；但第25节却说：“于是神造出野兽”。这岂不是违背逻辑？难道有学者处理同类的问题时，指出本章第十四、十五、十八节下，以及第十九节，都是“说话创造”，这些经文乃是出自创世记的作者的手笔；第十六至十八节上属“行动创造”，是作者抄袭的。 这问题可能有三种解释： 第一，神是用言语创造（创1：24），但第25节那句话乃是作者加上注脚，让读者知道这些动物都是神创造，并不是其他神衹u或人所造；而且，神造出不同种类的动物。就如第二章记载神造了夏娃，接着就加上：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”，然后再继续第23节的记叙：“当时，夫妻二人赤身露体”并不羞耻。

玛。39《玛拉基书》2023.3.11,第39天学习笔记   创世记第一章有两种创造？ 1.古今中外惯用四种方式叙述世界创造的过程： 第一，世界是两股势力斗争而成的。 第二,世界是通过生产而有。 第三，世界是神釆取行动而造成的。 第四,世界是通过神说话而有。 创世记第一章糅合了第三和第四种的创造。 2.有一些赞成底本学说的学者，认为创世记第一章的创造和第二章截然不同，因为在第一章神用话语创造，第二章却用行动；这证明它们来自不同的文献。 这种讲法值得商榷，因为第一章只有第一节用“话语“造光，其他五日都提到神釆取行动。

  亚。38《撒迦利亚书》2023.3.10,第38天学习笔记（1：31） 原意： 一.本段有点像赞美诗（指性质和内容，而不是文学体裁方面），作者通过记录神的创造，赞美他的大能（用言语创造）、智慧，以及对人的重视。 二.本段指出世界上只有一位真神，当时人以为是神衹的，包括第一日的“光“、第二日的“天”、第三日的“海”、第四日的“光体”、第五日的“大鱼”、第六日的“牲畜”，原来都只是受造物。 三.神是好的，故他所造的也是好的；他的工作反映他的品格。神对世界的看法和古代中东一带的思想迥异，因后者多认为世界邪恶。 神本身不但好，且赐福他的创造。他的赐福和创造有关，因赐福关乎生儿育女，同样是给予生命。 四.创造的中心是“人”就如最强烈的“人类原理”宣称：没有人类出现，就没有宇宙。 五.第一日神在那暂时不适宜居住的世界创造了光；即是创造了“时间”。到第七日神设立了安息日，也是和“时间”有关。“

  鸿。34《那鸿书》2023.3.6，第34天学习笔记（创世记1：28） 经文：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。“ 释经： 一.第28节的赐福，重点也是帮助人通过生养完成神的命令。其中一个命令就是“治理这地”（即是“耕种土地”），以及“管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物”。 二.此处并没有提及“天和天上的光体”，因为它们和时间有关，而人并没有控制时间的权柄。 三.第28节记载神赐福亚当和夏娃的内容，与第22节赐福水中生物和空中飞鸟相似，就是生养众多；第28加上了：“又对他们说“，藉此强调人地位特殊，和神的关系密切。 “生养众多”的福分表明婚姻中一个目的，就是“生儿育女”、“传宗接代”。

  哈。37《哈该书》2023.3.9,第37天学习笔记（1：31） 释文： 第三.作者故意在第31节加进了一些变化，把本章带上高峰；这真是一个雄壮伟大的结束。 第四.总括来说，当作者记载神造人时，他从五方面衬托出人与其他的被造物不同： 1.神用了很亲切的语气：“我们要造人”。 2.人是照着神的“形像样式”而造。 3.神造人时“造男造女”。 4.神把管理万物的权柄交给了人。 5.本章所有受造物，神只曾对人直接讲话（创1：29用“你们”）。 无疑，人和其他的被造物不同；不但如此，人比其他的被造物更像神。这是创世记的作者想表达的。

番。36《西番雅书》2023.3.8,第36天学习笔记（创世记1：31）   经文：神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨；是第六日。 释经： 第一.第31节是本章的总结：“神看着一切所造的都甚好”；这句话和前文“神看着是好的”有三方面不同： 1.前文论及某些创造，本节却是神对“整体”的创造表示欣赏。 2.前文只是“好”，本节乃是“甚好”。神看着他创造的一切，不但满心欣赏，而且甚为满足和快慰；他的创造造成了他的“喜爱”（箴830—31）。 第二.本章最后一句：“是第六日”也和上述五日不同，因为原文在“六”前面加上了冠词（是前五日所没有的）；作者再一次强调：这真是很特别的日子，因为在此日神创造了“人”。

  哈。35《哈巴谷书》2023.3.7,第35天学习笔记（创世记1：29—30） 经文： 29.神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 30.至于地上的走畜，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。“事就这样成了。 有人常用第29至三十节支持素食主义，因为人本来只吃“菜蔬”和有“核的果子”（创1：29），其他生物只吃“青草”（创1：30）。 其实，这两点的重点是： 一.神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬……全赐给你们作食物”（创1：29）；这句话表明：所有生物都是从神得到喂养；又如诗人所说：“他使草生长给六畜吃，使菜蔬发长供给人用，使人从地里能得食物”（诗104：14），因此，一切生物（包括人）必须依赖神。  

  弥。33《弥迦书》2023.3.5,第33天学习笔记（创世记1：27） 经文：神就照着自己的形像造人；乃是照着他的形像造男造女。 释经： 一.第27节记载神“照着他的形像样式造男造女”，这句话表明两性地位平等，因为都是“照着他的形像样式”而造。 二.作者在第一章记录了神创造不同的生物，但只有论及人，才特别指出人有不同的性别，作者这样做是否要引起读者留意女人崇高的地位？当时社会不注意女权（妇女只是做工和生儿养女），创世记的作者却直截了当指出女性是“照着他的形像样式”造的，这实在是崭新并反潮流的论调。 主耶稣把本节和第二章24节作为人婚姻的基石（可10：6）。 三.另一方面，我们不能因为人有性别之分，就以此证明神也有性别，因为人是“照着他的形像样式”而造。“性别”并不是神的“形像样式”。