2020年7月27日，星期一
第2598占：求知《禮記》156節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”此段落之主旨是什么？
求得《乾》卦，《易经》第1卦。本占两爻變，以“九四”爻辞斷之。两爻齊變《家人》卦则参考之。
《乾》 風火《家人》
7
7
9變爻
7
9變爻
7
《乾》卦“九四”爻辞：或跃在渊，无咎。
爻辞意為：龙或飞跃上天，或在渊中，没有咎害。
遇《乾》之《家人》斷詞曰：三人求夫，伺候山隅。不见复关，长思忧叹。
《乾》卦“九四”爻断詞曰：一举成名。
评注：国君为社稷而死，大夫要为民众而死，士要为君命而死。本占断詞：【一举成名。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“三人求夫……”尚秉和注释为：卦二离一巽，皆女象，坎为夫，故曰“三女求夫”。艮为关，卦有两半艮形，故曰“复关”。坎伏，故不见。不见复关，《诗·卫风》语也。艮止，故曰“伺候”。艮山，故曰“山隅”。坎为忧思，故曰“长思忧叹”。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“或跃在渊，”进无咎也。
讀者68評論説：小象辞“进无咎也”意思为：向上跃进一步就可上天，龙上天是行云布雨，施展自己的本事；不跃上天也在深渊之中，所以是进退都不会有咎害。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：或者，疑而未定之辞；跃者，无所缘而绝于地，特未飞耳；渊者，上空下洞、深昧不测之所，龙之在是。若下于田，或跃而起，则向乎天矣。九阳四阴，居上之下，改革之际，进退未定之时也，故其象如此。其占能随时进退，则无咎也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《武王盟津退大军》引申的人生启示：任何事情，都不可能只有进而没有退，尤其是登上九五之尊，创造极盛大业，其中必定是有进又有退的，而退则是为了更好的进。故此爻以龙退回渊中，但渊为“龙跃”的依托，因而这里是为“在天”所作的必要退却。武王在盟津会师八百诸侯，又退军回国，明里是退，但实里却为两年之后大会诸侯，一举灭纣，作了预先演习。故人处世行事，不能只讲进，不讲退；要懂得必要的退，比起盲目的进来说，退更有益人生。
讀者161評論説：本段落“大夫死众”句中之“死众”：众指兵众，意為大夫为君统帅部队，应与兵众同存亡。
第2598占：求知《禮記》156節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”此段落之主旨是什么？
求得《乾》卦，《易经》第1卦。本占两爻變，以“九四”爻辞斷之。两爻齊變《家人》卦则参考之。
《乾》 風火《家人》
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9變爻
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《乾》卦“九四”爻辞：或跃在渊，无咎。
爻辞意為：龙或飞跃上天，或在渊中，没有咎害。
遇《乾》之《家人》斷詞曰：三人求夫，伺候山隅。不见复关，长思忧叹。
《乾》卦“九四”爻断詞曰：一举成名。
评注：国君为社稷而死，大夫要为民众而死，士要为君命而死。本占断詞：【一举成名。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“三人求夫……”尚秉和注释为：卦二离一巽，皆女象，坎为夫，故曰“三女求夫”。艮为关，卦有两半艮形，故曰“复关”。坎伏，故不见。不见复关，《诗·卫风》语也。艮止，故曰“伺候”。艮山，故曰“山隅”。坎为忧思，故曰“长思忧叹”。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“或跃在渊，”进无咎也。
讀者68評論説：小象辞“进无咎也”意思为：向上跃进一步就可上天，龙上天是行云布雨，施展自己的本事；不跃上天也在深渊之中，所以是进退都不会有咎害。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：或者，疑而未定之辞；跃者，无所缘而绝于地，特未飞耳；渊者，上空下洞、深昧不测之所，龙之在是。若下于田，或跃而起，则向乎天矣。九阳四阴，居上之下，改革之际，进退未定之时也，故其象如此。其占能随时进退，则无咎也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《武王盟津退大军》引申的人生启示：任何事情，都不可能只有进而没有退，尤其是登上九五之尊，创造极盛大业，其中必定是有进又有退的，而退则是为了更好的进。故此爻以龙退回渊中，但渊为“龙跃”的依托，因而这里是为“在天”所作的必要退却。武王在盟津会师八百诸侯，又退军回国，明里是退，但实里却为两年之后大会诸侯，一举灭纣，作了预先演习。故人处世行事，不能只讲进，不讲退；要懂得必要的退，比起盲目的进来说，退更有益人生。
讀者161評論説：本段落“大夫死众”句中之“死众”：众指兵众，意為大夫为君统帅部队，应与兵众同存亡。
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