2020年6月19日，星期五
第2560占：求知《禮記》118節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：国君不名卿老世妇；大夫不名世臣侄娣；士不名家相长妾。”此段落之主旨是什么？
求得《离》卦，《易经》第30卦。本占四爻变，以“六二”爻辞斷之。四爻齐变《蹇》卦则参考之。
《离》 水山《蹇》
9變爻
6變爻
9變爻
7
8
9變爻
《离》卦“六二”爻辞：黄离，元吉。
爻辞意為：黄中文明，大吉大利。
遇《离》之《蹇》断詞曰：东山皋洛，勇悍不服。金玦玩好，衣为身贼。
《离》卦“六二”爻断詞曰：文明在外，功名必显。
评注：国君不直称上卿、世妇之名，大夫不直称父辈之臣、侄娣之名，士不直称管理家事之臣、长妾之名。本占断詞：【文明在外，功名必显。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“东山皋洛……”尚秉和注释为：《左传·闵二年》：晋侯使太子申生伐东山皋洛氏，佩之金玦。后太子果败。离东艮山，离为赤。东山皋洛，赤狄别种，故用以为象。艮为金，伏兑为玦。坎为贼。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“黄离，元吉，”得中道也。
读者68评論说：小象辞“得中道也”意思指：六二在下卦中位，显示了行为中正的道德，故可“元吉”。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：黄，中色。柔丽乎中而得其正，故其象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《苏武持节得元吉》引申的人生启示：古代以坤卦喻地，以黄为地之色，坤为臣，故《易》以黄色喻臣之德，强调的是人臣对国君的忠顺不二。其实古代多是昏君庸君，片面强调臣子的忠顺是不可取的。但作为人臣，自应遵守人臣之德，才有大吉，亦包含某种职业道德的肯定。不同社会地位的人，应守其相应的道德标准，唯有如此，社会才会真正美好起来，而个人亦可获得社会应有的回报，这不仅是个人的大吉，亦是全社会的大吉。
读者161评論说：本段落“士不名家相长妾”句中之“家相”：指管家。“长妾”：年长的有孩子的妾。
第2560占：求知《禮記》118節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：国君不名卿老世妇；大夫不名世臣侄娣；士不名家相长妾。”此段落之主旨是什么？
求得《离》卦，《易经》第30卦。本占四爻变，以“六二”爻辞斷之。四爻齐变《蹇》卦则参考之。
《离》 水山《蹇》
9變爻
6變爻
9變爻
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《离》卦“六二”爻辞：黄离，元吉。
爻辞意為：黄中文明，大吉大利。
遇《离》之《蹇》断詞曰：东山皋洛，勇悍不服。金玦玩好，衣为身贼。
《离》卦“六二”爻断詞曰：文明在外，功名必显。
评注：国君不直称上卿、世妇之名，大夫不直称父辈之臣、侄娣之名，士不直称管理家事之臣、长妾之名。本占断詞：【文明在外，功名必显。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“东山皋洛……”尚秉和注释为：《左传·闵二年》：晋侯使太子申生伐东山皋洛氏，佩之金玦。后太子果败。离东艮山，离为赤。东山皋洛，赤狄别种，故用以为象。艮为金，伏兑为玦。坎为贼。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“黄离，元吉，”得中道也。
读者68评論说：小象辞“得中道也”意思指：六二在下卦中位，显示了行为中正的道德，故可“元吉”。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：黄，中色。柔丽乎中而得其正，故其象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《苏武持节得元吉》引申的人生启示：古代以坤卦喻地，以黄为地之色，坤为臣，故《易》以黄色喻臣之德，强调的是人臣对国君的忠顺不二。其实古代多是昏君庸君，片面强调臣子的忠顺是不可取的。但作为人臣，自应遵守人臣之德，才有大吉，亦包含某种职业道德的肯定。不同社会地位的人，应守其相应的道德标准，唯有如此，社会才会真正美好起来，而个人亦可获得社会应有的回报，这不仅是个人的大吉，亦是全社会的大吉。
读者161评論说：本段落“士不名家相长妾”句中之“家相”：指管家。“长妾”：年长的有孩子的妾。
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