2020年4月27日，星期一
第2507占：求知《禮記》65節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“进剑者左首。进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦。此段落之主旨是什么？
求得雷地《豫》卦，《易经》第16卦。本占两爻變，以“上六”爻辞斷之。两爻齊变《噬嗑》卦则参考之。
雷地《豫》 火雷《噬嗑》
6變爻
8
7
8
8
6變爻
《豫》卦“上六”爻辞：冥豫，成有渝。无咎。
爻辞意为：昏昧不明地骄满喜豫，终有变化，没有咎害。
遇《豫》之《噬嗑》断詞曰：张弓控弩，经涉山道。虽有伏虎，谁敢害诸。
《豫》卦“上六”断词曰：冬去春来，奋发有为。
评注：送人剑的，要将剑柄向左。送人戈的，要戈柄向前，锋刃向后。送人予、戟的，也是柄向前。本占斷詞：【冬去春来，奋发有为。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“张弓控弩……”尚秉和注释为：坎为弓，为弩，震为张。艮为山道；为虎，坎伏，故曰“伏虎”。坎为害。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“冥豫”在上，何可长也？
读者68评論说：小象辞“何可长也”意思为：昏昧不明地喜乐，位处上穷，怎么会长得了！
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴柔居豫极，为昏冥于豫之象。以其动体，故又为其事虽成，而能有渝之象。戒占者如是，则能补过而无咎，所以广迁善之门也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《始皇冥豫何可长》引申的人生启示：人生功成名就，在晚年时间，沉湎于享乐，都可称“冥豫”。其结果，不但会毁掉已成的事业，如秦始皇一样，就会晚节不保。因此，“冥豫”虽然对本人结局可以“无咎”，但绝不应作为榜样。人在功成名就之后，在其晚年时节，应该像创造功业的青壮年一样，谦虚谨慎、踏实做人，这样不仅可以“无咎”，更可长久地获得社会、世人的称颂，避免“何可长也”的结局。
第2507占：求知《禮記》65節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“进剑者左首。进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦。此段落之主旨是什么？
求得雷地《豫》卦，《易经》第16卦。本占两爻變，以“上六”爻辞斷之。两爻齊变《噬嗑》卦则参考之。
雷地《豫》 火雷《噬嗑》
6變爻
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《豫》卦“上六”爻辞：冥豫，成有渝。无咎。
爻辞意为：昏昧不明地骄满喜豫，终有变化，没有咎害。
遇《豫》之《噬嗑》断詞曰：张弓控弩，经涉山道。虽有伏虎，谁敢害诸。
《豫》卦“上六”断词曰：冬去春来，奋发有为。
评注：送人剑的，要将剑柄向左。送人戈的，要戈柄向前，锋刃向后。送人予、戟的，也是柄向前。本占斷詞：【冬去春来，奋发有为。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“张弓控弩……”尚秉和注释为：坎为弓，为弩，震为张。艮为山道；为虎，坎伏，故曰“伏虎”。坎为害。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“冥豫”在上，何可长也？
读者68评論说：小象辞“何可长也”意思为：昏昧不明地喜乐，位处上穷，怎么会长得了！
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴柔居豫极，为昏冥于豫之象。以其动体，故又为其事虽成，而能有渝之象。戒占者如是，则能补过而无咎，所以广迁善之门也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《始皇冥豫何可长》引申的人生启示：人生功成名就，在晚年时间，沉湎于享乐，都可称“冥豫”。其结果，不但会毁掉已成的事业，如秦始皇一样，就会晚节不保。因此，“冥豫”虽然对本人结局可以“无咎”，但绝不应作为榜样。人在功成名就之后，在其晚年时节，应该像创造功业的青壮年一样，谦虚谨慎、踏实做人，这样不仅可以“无咎”，更可长久地获得社会、世人的称颂，避免“何可长也”的结局。
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