2020年3月8日，星期日
第2457占：求知《禮記》15節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”此段落之主旨是什么？
求得雷风《恒》卦，《易經》第32卦。本占一爻变，以“九二”爻辞断之。单爻变《小过》卦则参考之。
雷风《恒》 雷山《小过》
8
8
7
7
9变爻
8
《恒》卦“九二”爻辞：悔亡。
爻辞意为：没有忧悔。
遇《恒》之《小过》断词曰：叠叠累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。
《恒》卦“九二”爻断詞曰：稳住阵脚，可以免祸。
评注：富贵的人懂得爱好礼，就不会以富贵骄人，做事不会过分；贫贱的人懂得爱好礼，就会志向坚定不怯不惑。本占《小过》卦：【君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“叠叠累累……”尚秉和注释为：艮为山，为室。震为生，为息，为子。兑数十，故曰“一息十子。”震为公，艮为邑。按《诗经·大雅》云：古公亶父，陶复陶穴，未有家室。言古公初至岐山未有家室，暂陶覆陶穴而居。叠叠累累，穴居之状，故曰“加岐之室。”
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：九二“悔亡”，能久中也。
读者68评论说：小象辞“能久中也”意思为：能长久保持中道。指六二的中位，卦虽由泰变恒，六二的中位不变。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：以阳居阴，本当有悔，以其久中，故得亡也。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《马后久中保悔亡》引申的人生启示：人能“久中”，即长期守正道，自会没有悔吝，如马后一样。但是，若马后遇到的是一个昏君，情形就会完全相反。尽管如此，人守中正之道，乃是个人品质的表现，也有益于整个社会的进步。倘若社会人人都能“久中”，社会自会无人为的黑暗，亦无奸诈小人，“悔亡”就不会是偶然的，而是必然的。因而，即使因坚守正道受到灾祸的人，也决不能因社会的不公而丧失其人格。
第2457占：求知《禮記》15節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”此段落之主旨是什么？
求得雷风《恒》卦，《易經》第32卦。本占一爻变，以“九二”爻辞断之。单爻变《小过》卦则参考之。
雷风《恒》 雷山《小过》
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9变爻
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《恒》卦“九二”爻辞：悔亡。
爻辞意为：没有忧悔。
遇《恒》之《小过》断词曰：叠叠累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。
《恒》卦“九二”爻断詞曰：稳住阵脚，可以免祸。
评注：富贵的人懂得爱好礼，就不会以富贵骄人，做事不会过分；贫贱的人懂得爱好礼，就会志向坚定不怯不惑。本占《小过》卦：【君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“叠叠累累……”尚秉和注释为：艮为山，为室。震为生，为息，为子。兑数十，故曰“一息十子。”震为公，艮为邑。按《诗经·大雅》云：古公亶父，陶复陶穴，未有家室。言古公初至岐山未有家室，暂陶覆陶穴而居。叠叠累累，穴居之状，故曰“加岐之室。”
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：九二“悔亡”，能久中也。
读者68评论说：小象辞“能久中也”意思为：能长久保持中道。指六二的中位，卦虽由泰变恒，六二的中位不变。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：以阳居阴，本当有悔，以其久中，故得亡也。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《马后久中保悔亡》引申的人生启示：人能“久中”，即长期守正道，自会没有悔吝，如马后一样。但是，若马后遇到的是一个昏君，情形就会完全相反。尽管如此，人守中正之道，乃是个人品质的表现，也有益于整个社会的进步。倘若社会人人都能“久中”，社会自会无人为的黑暗，亦无奸诈小人，“悔亡”就不会是偶然的，而是必然的。因而，即使因坚守正道受到灾祸的人，也决不能因社会的不公而丧失其人格。
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